كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد - علوم الحديث

باب ما جاء في شروط قبول خبر الراوي - ثانيا: أن يكون ضابطا - ج: 15 - ص: 453

ثانيًا: أن يكون ضابطًا

[١٠٢٩ - الرواية عمن حدث ونسي]

ونقل حرب عنه: أنه سُئل عن حديث الولي، فقال: لا يصح؛ لأن الزهري سُئل عنه فأنكره (١).

"مسائل حرب" ص ٤٦٣

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: قال عفان: سمعت حمادًا يقول: عمير بن حبيب ليس فيه عن أبيه.

فقلت له: إنك حدثتني عن أبيه، عن جده، فقال: أحسب أنه عن أبيه عن جده (٢).

"السنة لعبد اللَّه" (٦٢٥)

---

(١) روى قصة نسيان الزهري: الإمام أحمد ٦/ ٤٧، والترمذي (١١٠٢)، ورواه أبو داود (٢٠٨٣)، (١١٠٢)، وابن ماجة (١٨٧٩) دون ذكر القصة.
قال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم في "علوم الحديث" ص ١٣٤: هذا حديث محفوظ من حديث ابن جريج، عن سليمان بن موسى الأشرق وقال في "المستدرك" ٢/ ١٦٨ - ١٦٩: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وقال أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" ٩/ ٣٨٥ - ٣٨٦: هذا خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه منقطع، أو أصل به بحكاية حكاها ابن علية عن ابن جريج في عقب هذا الخبر، قال: ثم لقبت بمثله وذلك أن الخيِّر الفاضل المتقن الضابط من أهل العلم قد يحدث بالحديث، ثم ينساه، وإذا سئل عنه لم يعرف فليس بنسيانه الشيء الذي حدث به بدال على بطلان أصل الخبر، والمصطفى -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى فسها. وقال ابن الجوزي في "التحقيق" ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦: هذا الحديث صحيح وقال عبد الحق في "الأحكام الوسطى" ٣/ ١٣٩: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب، كذا قال ابن معين.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" ٧/ ٥٥٣: هذا الحديث صحيح. وكذلك صححه الألباني في "الإرواء" (١٨٤٠)، "صحيح أبي داود" (١٨١٧).
(٢) رواه ابن أبي شيبة ٦/ ١٦٠ (٣٠٣١٨) وفي "الإيمان" (١٤) والخلال في "السنة" =