أين الأولى؟
"أصبح وأضحى" الأولى أصبح.
طيب، وظل وبات وصار وليس وما زال وما انفك، وما فتئ، وما برح.
"وما دام".
وما دام، بقي واحد؟ الآن عندكم (أصبح وأضحى، أمسى) –أنت ذكرتها تو-؟ أجمل أن تقرأها.
"كان وأمسى وأصبح وأضحى".
نعم (أمسى) أنا هذا القصد، لماذا قدم (أمسى) على (أصبح)؟ الليل سابق؟ الليل متقدم؟ {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [(١٧) سورة الروم] لا يقول قائل: أن اليوم يبدأ من الصبح، ويستمر إلى الصبح الثاني، الليل يبدأ بغروب الشمس، ولذا قدم (أمسى) على (أصبح) ظاهر؟ واضح؟ ولذا قال الله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}.
طالب:. . . . . . . . .
نعم، في إيش؟ تنزيه، تنزيه عموماً، وأهل العلم يقولون: هذه دالة على أوقات الصلاة، يعني تصلون الصلوات المشتملة على التسبيح في هذه الأوقات، حين تمسون، وحين تصبحون، وبقية الأوقات في الآيات التي تليها.
"وهي كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات وصار وليس وما زال وما انفك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها".
ثلاثة عشر، كان وأخواتها ثلاثة عشر، مثال لكل واحدةٍ منها؟ من يأتي مثال للأولى ويعربه؟
طالب:. . . . . . . . .
(كان زيد قائماً) طيب، زيد: خبر كان منصوب، طيب، كان هل يلزم منها الاستمرار؟ يعني إذا قيل: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل كذا" هل يلزم منها الاستمرار؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم، المسألة خلافية لكن نريد. . . . . . . . .
يعني هل الخلاف في مثال واحد أو في عموم الأمثلة؟ يعني في مثال: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء} [(٧) سورة هود].
طالب:. . . . . . . . .
عرشه على الماء؟ نعم منها ما يفيد الاستمرار، ومنها ما لا يفيد الاستمرار، وقد جاء (كان) مضافاً إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- في عملٍ عمله مرةً واحدة، لا يلزم لها الاستمرار، وإن أفادته في بعض الأحوال، والقرائن هي التي تدل على إرادته وعدم إرادته.
المثال الثاني: (أمسى الجوُ حاراً) أعرب؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب، هذا يصير خبر؟ ولهم مرفوع، في نطقك ما هو مرفوع.
طالب:. . . . . . . . .
إيش؟ خبرها؟
