كتاب تفسير ابن جزي = التسهيل لعلوم التنزيل

المقدمة الأولى - [خصائص السور المكية والمدنية] - ج: 1 - ص: 21

بالأندلس وسائر المغرب بشيخنا الأستاذ أبو جعفر بن الزبير. فلقد قطع عمره في خدمة القرآن وآتاه الله بسطة في علمه. وقوّة في فهمه. وله فيه تحقيق. ونظر دقيق. ومما بأيدينا من تأليف أهل المشرق تفسير أبو القاسم [محمود بن عمر] الزمخشري فمسدّد النظر بارع في الإعراب متقن في علم البيان. إلّا أنه ملأ كتابه من مذهب المعتزلة وشرهم. وحمل آيات القرآن على طريقتهم. فتكدر صفوه. وتمرّر حلوه. فخذ منه ما صفا ودع ما كدر. وأما القرنوي فكتابه مختصر. وفيه من التصوف نكت بديعة. وأما ابن الخطيب فتضمن كتابه ما في كتاب الزمخشري وزاد عليه إشباعا في قواعد علم الكلام. ونمقه بترتيب المسائل. وتدقيق النظر في بعض المواضع. وهو على الجملة كتاب كبير الحجم. ربما يحتاج إلى تلخيص، والله ينفع الجميع بخدمة كتابه. ويجزيهم أفضل ثوابه.

الباب السنابع في الناسخ والمنسوخ: النسخ في اللغة: هو الإزالة والنقل. ومعناه في الشريعة: رفع الحكم الشرعي بعد ما نزل، ووقع في القرآن على ثلاثة أوجه: الأوّل: نسخ اللفظ والمعنى كقوله: (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم) «١» . الثاني: نسخ اللفظ دون المعنى كقوله: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) .

الثالث: نسخ المعنى دون اللفظ وهو كثير وقع منه في القرآن على ما عدّ بعض العلماء مائتا موضع وثنتا عشرة مواضع منسوخة، إلّا أنهم عدوا التخصيص والتقييد نسخا، والاستثناء نسخا، وبين هذه الأشياء وبين النسخ: فروق معروفة، وسنتكلم على ذلك في مواضعه.

ونقدّم هنا ما جاء من نسخ مسالمة الكفار والعفو عنهم والإعراض والصبر على أذاهم، بالأمر بقتالهم ليغني ذلك عن تكراره في مواضعه، فإنه وقع منه في القرآن مائة آية وأربع عشرة آية من أربع وخمسين آية، ففي البقرة وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً [البقرة: ٨٣] وَلَنا أَعْمالُنا [البقرة: ١٣٩] وَلا تَعْتَدُوا [البقرة: ١٩٠] أي لا تبدءوا بالقتال وَلا تُقاتِلُوهُمْ [البقرة: ١٩١] قُلْ قِتالٌ [البقرة: ٢١٧] لا إِكْراهَ [البقرة: ٢٥٦] وفي آل عمران فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ [آل عمران: ٢٠] مِنْهُمْ تُقاةً [آل عمران: ٢٨] وفي النساء فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ [النساء: ٦٣- ٨١] في موضعين فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [النساء:

٧٩] لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ [النساء: ٨٣] إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ [النساء: ٨٩] وفي المائدة وَلَا آمِّينَ [المائدة: ٢] عَلَيْكَ الْبَلاغُ [المائدة: ٣- ٢٠] عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: ١٠٥] وفي الأنعام لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [الأنعام: ٦٦] ثُمَّ ذَرْهُمْ [الأنعام:

٩١] عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ [الأنعام: ١٠٤] وَأَعْرِضْ [الأنعام: ١٠٦] عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [الأنعام: ١٠٧] وَلا تَسُبُّوا [الأنعام: ١٠٨] قدرهم في موضعين يا قَوْمِ اعْمَلُوا [الأنعام: ١٣٥] قُلِ انْتَظِرُوا [الأنعام: ١٥٨] لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ [الأنعام: ١٥٩] وفي الأعراف: وَأَعْرِضْ [الأعراف: ٦٨] وَأُمْلِي لَهُمْ [الأعراف: ١٨٢] وفي الأنفال

---

(١) . ذكرها السيوطي في الإتقان ج ٢ ص ٢٥.