الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام

باب ما ورد من حرف الظاء في المتعارف من الكلام دون القرآن، سوى ما قدمناه في الفصول المتقدمة - ص: 90

ولا يقال في المؤنّث: خامعة (١) البتّة.

* ومنه: الكظّة (٢) من الشّراب والطّعام، وهي (٣) ثقلهما في الجوف لكثرة ما ينال منهما. تقول: أخشى أن يكظّني الشّراب أو الدّواء إذا أنا شربته.

* ومنه: القيظ (٤)، وهو شدّة الحرّ والوهج عند شدّة استمرار الصيف.

يقال: إنّ هذا قيظ عظيم، أي: حرّ شديد.

* ومنه: الإلظاظ (٥)، وهو الإلحاح على الشّيء. تقول: ألظّ به، وألظّ عليه. ولظّ به لظّا، لغة. ومنه الحديث (٦): (ألظّوا بيا ذا الجلال والإكرام).

أي: الزموا هذه (٧) الدّعوة.

* ومنه: اللّماظ (٨)، وهو ذوق الماء بطرف اللّسان.

يقال: شربه لماظا، إذا فعل ذلك. وألمظته إلماظا: إذا جعلت الماء على شفتيه. ولمظ فلان فلانا من حقّه: إذا أعطاه بعضه.

واللّمظة (٩): نقطة سوداء في القلب. وفي الحديث (١٠): (النّفاق في القلب لمظة سوداء، كلّما ازداد ازدادت اللّمظة).

---

(١) في الأصل والمطبوع: خامع.
(٢) ينظر: معرفة الضاد والظاء ٤٣، والظاء ١٧٨، والفرق للموصلي ٤٧.
(٣) المطبوع: وهو.
(٤) ينظر: الضاد والظاء ٧١، وحصر حرف الظاء ٢١، والظاء ١٧٥.
(٥) ينظر: الروحة ٢/ ١٠٢، والاقتضاء ١٥٤، والظاء ١٨٠.
(٦) غريب الحديث لأبي عبيد ١/ ٤٢٠، والفائق ٣/ ٣١٧.
(٧) المطبوع: هذا.
(٨) ينظر: الروحة ٢/ ١٠٢، والفرق للبطليوسي ٢٤٦، والظاء ١٨١.
(٩) النكتة من البياض في اللسان (لمظ). وينظر: القاموس والتاج (لمظ).
(١٠) ينظر: الفائق ٣/ ٣٣١، والنهاية ٤/ ٢٧١. وقد حذف الدّاني، رحمه الله، جزءا من الحديث.