ك ي د
الحرب: الحرب (ز): الحيض: إخراج الزند
النار: التدبير بحق وغير حق: اجتهاد الغراب في صياحه "وأصل الكيد: المشقة".
يقال: رأيت فلانًا يكيد بنفسه أي يقاسي المشقة في سياق المنية "بيان: ٢: ٤٩٤". وقالوا: فيه تكايد أي تشدد.
ويقولون: لا أفعل ذلك ولا كيدًا ولا همًا أي لا أكاد ولا أهم. كقولهم لا مكادة ولا مهمة.
كوذ إزاره وشملته: اشتمل بها فبلغت الكاذة، فهي مكوذة، وهو مكوذ. و- الناكح: طعن في جوانب الركب ولا يدخل: ضرب بالعصا في الدبر بين الفخذ والورك.
الكاذة: ما حول الحياء من ظاهر الفخذين، أو لحم مؤخرهما، أو لحم باطنهما أو ظاهرهما، أو ما نتأ من اللحم في أعالي الفخذ، ج كاذ وكاذات.
الكاذان والكوذان: الضخم السمين من الرجال.
الكاذي: شجر طيب الريح له ورق يطيب به الدهن.
كاذة: قرية ببغداد.
كار- كورًا العمامة علي الرأس: كورها.
و- الأرض: حفرها. و- في مشيه: أسرع.
و- الكارة: حملها. "وأصل المعني اللف والجمع".
كار- كيارًا الفرس: جري في حضره رافعًا ذنبه، وهو كر (١).
ك ور
كور العمامة علي رأسه: أدارها وألاثها. و- المتاع: شده وجمعه. و- الرجل: ضربه فصرعه: طعنخ فألقاه مجتمعًا. و- الشئ: جمعه وألقاه. و- الليل علي النهار: أدخل هذا في هذا (ز). و- الله الشمس: لف ضوءها كما تلف العمامة فذهبت، كناية عن انكسافها.
التكور: التلفيف علي جهة الاستدارة.
أكار كيارة عليه بضربه: استذله واستضعفه.
اكتار: صرع وسقط. و-هـ: صرعه بعضًا علي بعض. و- الرجل: تعمم: أسرع في مشيه. و- الفرس: رفع ذنبه في عدوه. وقد جاء الفرس مكتارًا، أو مده تحت عجزه. و- ت الناقة: شالت ذنبها عند اللقاح. و- الرجل: تهيأ للسباب، هو مكتر.
تكور: سقط: تشمر: تقطر: تلفف.
هما يتكايران: أي يتجاريان.
استكار في مشيه: أسرع. و- الكارة: حملها.
الكور: المصدر من كار. و-: الزيادة. ومنه: أعوذ بالله من الحور- الرجوع- بعد الكور- الزيادة-. و-: الدورة من لوث العمامة. وكل دورة كور. و-: الطبيعة: القطيع من البقر: الجماعة من الإبل أو مائة وخمسون أو مائتان فأكثر، ج أكوار.
الكور: رحل البعير أو الرحل بأداته "وفتح
(١) والعامة تقول: شول، من أشال ذنبه وهو مشوال إذا كانت هذه عادته.
