ح ت ت
التعليل وأردت استئناف الكلام، كانت للابتداء ورفعت الفعل بعدها، كما إذا قلت: سرت حتى أدخلها، وأنت في حال الدخول، ونحو: فوا عجبا حتى كليبٌ تسبني
ويرفع ما بعدها بما كان مرفوعًا قبل دخولها. وتكون عاطفة بمنزلة الواو. وتكون بمعنى إلا للاستثناء، نحو: ليس العطاء سماحةً حتى تجود عن قلةٍ، والفعل بعدها منصوب أيضًا بإضمار أن.
ولحتى في الأسماء، والأفعال، أعمالٌ مختلفة، حتى قال الفراء: أموت وفي نفسي من حتى شيءٌ!
وحكى أبو زيد قلب حائها عينًا. وحتى لا تجر إلا الظاهر؛ وحكى الفراء: حتاه، بمعنى حتى هو.
التحتيث: تكسر الأعضاء وقصفها: تكسر الأغصان ولينها.
حتد- حتدا بالمكان: أقام وثبت "مماتة".
حتد- حتدًا الشيء: خلص أصله، فهو حتدٌ.
حتده: اختاره لخوصه وفضله.
الحتود: العين التي لا ينقطع جريها، أو النائية الماء ويقال لعين الرأس وعين الأرض، وقيل هو خاص بالجارحة، ج حتد.
الحتد: العيون المنسلقة، واحدها حتد وحتود.
الحتد: الخالص الأصل من كل شيء.
الحتود: المشارع من الطرق.
ح ت ر
المحتد: الأصل: الطبع، ح محاتد.
المحتد: المعدل والمصرف "ل: ح د د". وما لي عنه محتد أي بد.
حتر- حترًا وحتورًا أهله: قتر عليهم في النفقة (١): كساهم ومانهم "ضد". و- حترًا الشيء: شده وأحكمه. و- فلانًا: أحد النظر إليه. و- هـ: أعطاه: قلل عطاءه (ز) "ضد". و-: أطعمه. و-" أكل أكلًا شديدًا: و- البيت: جعل له حتارًا- سترًا-.
ويقال ما حترت شيئًا أي ما ذقت، وما أكلت.
حتر البيت: جعل له حتارًا. و- القوم: صنع لهم حترة- وكيرة- وهي طعامٌ يعمل عند الفراغ من البنيان.
أحتر العقدة: شدها وأحكمها. و- فلانًا: أطعمه: قلل طعامه أو عطاءه. و- فلانٌ: قل عطاؤه: قل خيره. و- عليه الرزق: أقله: حبسه. و- القوم: فوت عليهم طعامهم.
الحتر: الشيء القليل. ومنه كان العطاء حترا وحقرًا. و-: ذكر الثعالب؛ عن الليث، وليس بثبت.
الحتر: العطية اليسيرة "والفتح للمصدر". و- ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع من الأرض ليكون سترًا، وهو الحترة والحتيرة.
(١) () والعامة تقول: حترب عليهم وحترف. وفي اللغة: الحتروف الكاد على عياله.
