كتاب القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور

الفصل السابع: ما جاء فيها من بيان لحقيقة الإعجاز في أمية الرسول - صلى الله عليه وسلم - (راية الإعجاز) - ص: 222

القول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما لا يليق، ومنهم من قال فيها بحسب ما تقتضيه اللغة من عدة وجوه وشرح ظاهرها فقط، وبعضهم تجرأ على الله وقال: "ذلك أن كفار قريش قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - في يونس: {ائت بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا}، ليس فيه ترك عبادة آلهتنا ولا عيبها، {أوْ بَدِّلْهُ} [يونس: ١٥] أنت من تلقاء نفسك، فهمّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لا يسمعهم عيبها رجاء أن يتبعوه" (١)، فأنى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق الأمين أن يضيق صدره بما يحمل من وحي وهو غاية الرسالة، وعماد الدين، وقصد التوحيد، ومن قال بهذا القول فكأنما ألغى كلمة (بعض) من الآية وجعلها (فلعلك تارك ما أوحينا إليك). وقد كانت هذه الآية من أعظم الآيات الدالة على معجزة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، بل وفيها من الأمثال ما لا يستطيعه بشر، والله لو تدبرناها حق التدبر لوجدناها تحمل من المعاني ما لا نستطيع قوله أو كتابته، ولبيان بعض ما جاء فيها نأخذ الأصل اللغوي في النظم كما أورده صاحب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور بقوله: "قال تعالى مسبباً عن ذلك ناهياً في صيغة الخبر: {فلعلك تارك} أي إشفاقاً أو طمعاً {بعض ما} ولما كان الموحى قد صار معلوماً لهم وإن نازعوا فيه بنى للمفعول قوله: {يوحى إليك} كالإنذار وتسفيه أحلام آبائهم {وضائق به} أي بذلك البعض {صدرك} مخافة ردهم له إذا بلغته لهم؛ ثم علل ذلك بقوله: {أن} أي مخافة أو لأجل أن {يقولوا} تعنتاً ومغالبة إذ لو كانوا مسترشدين لكفتهم آية واحدة {لولا} أي هلا ولم لا {أنزل عليه كنز} يستغني به ويتفرغ لما يريد، وبنوه للمفعول لأن المقصود مطلق حصوله وكانوا يتهاونون بالقرآن لعلمهم أنه الآية العظمى فكانوا لا يعدونه

---

(١) تفسير مقاتل (١١١/ ٢) ولو صحت نسبته لمقاتل فهو متروك، "قال وكيع: كان كذابا ... وقال البخاري: مقاتل لا شيء البتة، وقال الذهبي: أجمعوا على تركه." سير أعلام النبلاء (٢٠٢/ ٧) وقد تبعه كثير من المفسرين بحسن نية ولكنهم فصّلوا في الشكّ القائم على كلمة {فَلَعَلّكَ} وأنها لا تفيد الهمّ بالفعل وما إلى ذلك، في حين مرّ عليها بعض المفسرين مرور الكرام فلم يزيدوا عمّا ذكرته الآية من ألفاظ كابن جرير الطبري (٢٥٩/ ١٥) وابن كثير (٣١٠/ ٤).