كتاب تأملات فى الأناجيل والعقيدة

رابعا: تبرير الاختلاف والرد عليه: - وبمقارنة سلسلة النسب المذكورة عند متي مع ما جاء فى العهد القديم نجد ما يلي: - ص: 43

ويضيف ر. ت. فرانس (١): هذا أمر غير محتمل لأنه لم تجري العادة على تتبع سلسلة الأنساب من ناجية الأم، ويؤكد ذلك ليون موريس (٢) فيقول أن سلاسل الأنساب لا تسلسل من ناحية الجانب النسائي ونضيف أن والد السيدة مريم كان اسمه (يواقيم) (٣)

[وبمقارنة سلسلة النسب المذكورة عند متي مع ما جاء فى العهد القديم نجد ما يلي:]

١ - أغفل متى أنسال يورام رقم ٢٠ الذين يقول لنا سفر أخبار الايام الأول صح ٣:١١ أنهم أخاذياس ويواش وأمصيا.

٢ - ذكر متى أن اسم ابن ذربابل هو ابيهود فى حين يذكر سفر الأيام الأول صح ٣: ١٩ أسماء أولاد ذربابل وليس فيها ابيهود المذكور فى متى ولا ريسا المذكور فى لوقا!!

٣ - ذكر متى أن يكنيا رقم ٢٨ هو ابن يوشيا رقم ٢٧ على حين يقول لنا العهد القديم (أخبار الايام الأول) أنه يهوياقيم ومكانه بين يوشيا ويكنيا.

ويقول إنجيل متي (فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود اربعة عشر جيلا ومن داود إلى سبى بابل اربعة عشر جيلا ومن سبى بابل إلى المسيح اربعة عشر جيلا) صح ١: ١٧.

---

(١) التفسير الحديث لإنجيل متي: ر. ت. فرانس صـ٧٠
(٢) التفسير الحديث لإنجيل لوقا: ليون موريس صـ٩٩
(٣) تفسير إنجيل يوحنا: لجنة برياسة الأنبا غريغوريوس إصدار دار المعارف صـ ٦٣٧ وهذا الاسم له عدة صيغ مثل يهوياقيم، والياقيم.