كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

التزكية والسلوك - هوى النفس - ج: 2 - ص: 1118

- كلُّ ذي نعمة يمكن جزاء نعمته إلا نعمة الإسلام: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠٨

- كلما كان العبد أفقه في دين الله كان شهوده للواجب الذي لله عليه أتم: «عُدة الصابرين» ٢٨٦

- كُن مع مرادِه منك ولاتكن مع مرادِك منه: «الفوائد» ٥٨

- لا أفلح من استمر في عوائده: «عُدة الصابرين» ١١٣

- لا يُكرم العبد نفسَه بمثل إهانتها: «الفوائد» ٩٥

- لذات الدنيا كسَوداء وقد غلبتْ عليك: «الفوائد» ٩٥

- ليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة، بل القيام مع ذلك بالأوامر المحبوبة لله: «عُدة الصابرين» ٢٨٦

- حقيقة كمال النفس وسعادتها: «الفوائد» ١١٩

- إذا أراد الله بالعبد كمالًا وفقه لاستفراغ وسعه فيما هو مستعد له قابل له: «عُدة الصابرين» ٢١٧ - ٢١٨

- الطريق إلى الله خال من أهل الشك والشهوات: «الفوائد» ٧٧

- عدم الانحباس في الأوضاع والاصطلاحات عن الحقائق: «بدائع الفوائد» ٦٢٣

- عيش أتباع الرسل أطيب من عيش الملوك: «عُدة الصابرين» ١١٢

- الموفق من ينظر إلى الأواخر والعواقب لا إلى الأوائل والمبادئ: «عُدة الصابرين» ١١٣

- نعم الله على العبد أكثر من أعماله كلها: «عُدة الصابرين» ٢٨٧

- نعيم معرفة الله ومحبته وعبادته لا يشبهه نعيم: «عُدة الصابرين» ٣٣٢

- من علامات السعادة والشقاوة: «الفوائد» ٢٢٧

- الولاية عبارة عن موافقة الولي الحميد في محابِّه ومساخطه، ليست بكثرة صوم ولا صلاة ولا تمزّق ولا رياضة: «الداء والدواء» ٤٥٢

- الحب والإرادة أصل كل فعل ومبدؤه: «الداء والدواء» ٤٤٨