كتاب نكت الإعراب = قواعد الإعراب ونزهة الطلاب

الباب الثالث: فيما يقال عند ذكر أدوات يكثر دورها في الكلام - فصل - ص: 62

- وشرطًا، نحوُ: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} [البقرة: ١٩٧] (١).

- واستفهاميَّةً، نحوُ: {وما تلك بيمينك يا موسى} [طه: ١٧] (٢).

---

(١) {وما}: «الواو»: حرفُ استئنافٍ مبنيٌّ على الفتحِ، لا محلَّ له من الإعرابِ، و «مَا»: شرطيَّةٌ جازمةٌ، وهي اسمٌ مبنيٌّ على السُّكونِ، في محَلِّ نصبٍ مفعولٌ به؛ عامِلُه {تفعلُوا}. {تفعلُوا}: فعلُ الشرطِ مضارعٌ مجزومٌ، وعلامةُ جزمِهِ حذفُ النونِ؛ لأنَّه منَ الأفعالِ الخمسةِ. و «وَاوُ الْجَمَاعَةِ»: ضميرٌ مبنيٌّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. وجملة {وما تفعلُوا}: مستأنفةٌ، لا محلَّ لها من الإعرابِ. {مِن خير}: {مِن}: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السُّكونِ، لا محلَّ له من الإعرابِ، و {خيرٍ}: اسمٌ مجرورٌ بـ {مِن}، وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِه، وشبهُ الجملةِ {مِن خيرٍ} متعلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ من «مَا». {يعلمْهُ الله}: «يعلمْ»: فعلُ جوابِ الشَّرطِ، مضارعٌ مجزومٌ، وعلامةُ جزمِهِ السُّكونُ، و «الْهَاءُ»: ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به، و {اللهُ}: لفظُ الجلالةِ فاعلٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِه الضَّمَّةُ الظاهرةُ على آخرِه، وجملةُ {يَعلمْه اللهُ}: لا محلَّ لها من الإعرابِ؛ جوابُ الشرطِ الجازمِ، وليس مقترنًا بـ «الْفَاءِ».
(٢) من قولِه: «ونكرة موصوفة»، إلى هنا؛ سقطٌ مِن (الأصلِ المخطوطِ)، وأثبته من المطبوع.

وأما الإعراب فعلى النحو التالي: {وما}: «الواو»: حرفُ استئنافٍ مبنيٌّ على الفتحِ، لا محلَّ له من الإعرابِ، و «مَا»: اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ. {تلك}: «تِي»: اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السُّكُونِ الظَّاهِرِ على الياءِ المحذوفةِ لالتقاء الساكنين، في محلِّ رفعٍ خبَرُ «مَا»؛ و «اللَّامُ» للبُعدِ، و «الكافُ» للخطابِ. وجملة «ومَا تِلْكَ»: استئنافيّةٌ لا محلَّ لها من الإعرابِ. {بيمينِكَ}: «الْبَاءُ»: حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ، لا محلَّ له من الإعرابِ. «يَمِينِ»: اسمٌ مجرورٌ بـ «الْبَاءِ»، وعلامةُ جرِّه الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِه، وهو مضاف، و «الْكَافُ»: ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ، في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ؛ وشبهُ الجملةِ {بيمينك} متعلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ مِن اسمِ الإشارةِ. {يا}: حرفُ نداءٍ مبنيٌّ على السُّكونِ، لا محلَّ له من الإعرابِ. {موسَى}: منادى علَمٌ مُفردٌ، مَبنيٌّ على الضَّمِّ المقدَّرِ، منع من ظهوره التعذُّرُ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ لـ (أَدْعُو) المقدَّرةِ؛ لأنَّ النداءَ فيهِ معنى الدُّعاءِ؛ وجملةُ النداءِ لا محلَّ لها، اعتراضيَّةٌ، أو استئنافيَّةٌ؛ لتأكيدِ النداءِ.