كتاب السراج الوهاج

كتاب النفقات - ص: 590

بِأَن لم يكن فِي عَزله مصلحَة

فَلَا

يجوز عَزله

وَلَكِن ينفذ الْعَزْل فِي الْأَصَح

وَمُقَابِله لَا ينفذ

وَالْمذهب أَنه

أَي القَاضِي

لَا يَنْعَزِل قبل بُلُوغه خبر عَزله

وَفِي قَول أَنه يَنْعَزِل وبلوغ الْخَبَر يَكْفِي فِيهِ عدل وَاحِد والاستفاضة

وَإِذا كتب الإِمَام إِلَيْهِ إِذا قَرَأت كتابي فَأَنت مَعْزُول فقرأه انْعَزل وَكَذَا ان قرىء عَلَيْهِ فِي الْأَصَح

وَمُقَابِله لَا يَنْعَزِل

وينعزل بِمَوْتِهِ وانعزاله

نَائِبه الْمُقَيد وَهُوَ

من أذن لَهُ فِي شغل معِين كَبيع مَال ميت وَالأَصَح انعزال نَائِبه الْمُطلق

بِمَا ذكر

ان لم يُؤذن لَهُ فِي اسْتِخْلَاف أَو قيل لَهُ اسْتخْلف عَن نَفسك أَو أطلق

لَهُ الِاسْتِخْلَاف

فَإِن قَالَ اسْتخْلف عني فَلَا

يَنْعَزِل الْخَلِيفَة بِمَا ذكر

وَلَا يَنْعَزِل قَاض بِمَوْت الإِمَام

وانعزاله

وَلَا

يَنْعَزِل

نَاظر يَتِيم

وناظر

وقف بِمَوْت قَاض

وانعزاله

وَلَا يقبل قَوْله

أَي القَاضِي

بعد انعزاله حكمت بِكَذَا

لفُلَان إِلَّا بِبَيِّنَة

فان شهد مَعَ آخر بِحكمِهِ لم يقبل على الصَّحِيح

وَمُقَابِله يقبل كالمرضعة إِذا شهِدت بِأَنَّهَا أرضعت وَلم تطالب بِأُجْرَة

أَو

شهد

بِحكم حَاكم جَائِز

الحكم

وَلم يضفه إِلَى نَفسه

قبلت

شَهَادَته

فِي الْأَصَح وَيقبل قَوْله قبل عَزله حكمت بِكَذَا

وَلَو قاضى ضَرُورَة إِنَّمَا مَعَ بَيَان الْمُسْتَند

فَإِن كَانَ

أَي القَاضِي

فِي غير مَحل ولَايَته فكمعزول

فَلَا ينفذ حكمه وَالْمرَاد بِمحل ولَايَته بلد قَضَائِهِ لَا مَحل حكمه

وَلَو ادّعى شخص على مَعْزُول أَنه أَخذ مَاله برشوة أَو شَهَادَة عَبْدَيْنِ مثلا أحضر وفصلت خصومتهما وَأَن قَالَ حكم

على

بعبدين وَلم يذكر مَا لَا أحضر

الْمَعْزُول ليجيب

وَقيل لَا

يحضر

حَتَّى يُقيم بَيِّنَة بِدَعْوَاهُ فَإِن أحضر وَأنكر صدق بِلَا يَمِين فِي الْأَصَح قلت الْأَصَح يَمِين وَالله أعلم وَلَو ادّعى على قَاض