مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن)
٣ - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب
(أَنْت تكون ماجد نبيل ... إِذا تهب شمأل بلَيْل)
وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِ
و (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا
(كَون) الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
(اكتان) الشَّيْء حدث وَبِه تكفل
(تكون) الشَّيْء حدث يُقَال كَونه فَتكون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكونني)
(استكان) ذل وخضع
(الكائنة) الْحَادِثَة (ج) كوائن
(الكانون) (انْظُر كنن)
(الْكَوْن) الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد وَهُوَ اسْتِحَالَة جَوْهَر إِلَى مَا هُوَ دونه والكونان الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
(الكينة) الْحَالة يُقَال بَات فلَان بكينة سوء بِحَالَة سَيِّئَة
(الْمَكَان) الْمنزلَة يُقَال هُوَ رفيع الْمَكَان والموضع (ج) أمكنة
(المكانة) الْمَكَان بمعنييه السَّابِقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لمسخناهم على مكانتهم} أَي موضعهم
(كاهه)
كوها شم ريح فَمه
(كوه) الرجل كوها تحير
(تكوهت) عَلَيْهِ أُمُوره تَفَرَّقت واتسعت
(كوى)
فِي الْبَيْت كوَّة عَملهَا
(تكوى) دخل مَكَانا ضيقا فتقبض فِيهِ
(الكو) الْخرق فِي الْجِدَار يدْخل مِنْهُ الْهَوَاء والضوء
(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى
(كواه)
كيا وكية أحرق جلده بحديدة محماة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فتكوى بهَا جباههم وجنوبهم وظهورهم} وَالثَّوْب أَمر عَلَيْهِ المكواة ليزيل تثنياته (مو) وَفُلَانًا بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته
(كاواه) شاتمه
(اكتوى) مُطَاوع كوى وَفُلَان اسْتعْمل الكي فِي بدنه وتمدح بِمَا لَيْسَ من فعله
(تكوى) بالشَّيْء استدفأ بحره وَالرجل بجسد امْرَأَته استدفأ بِهِ
(استكوى) طلب الكي
(الكاوياء) ميسم يكوى بِهِ
(الْكواء) فعال للْمُبَالَغَة من الكاوي وَمن حرفته كي الملابس والخبيث اللِّسَان الشتام
(الكية) مَوضِع الكي وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى الكي وَمِنْه قَوْلهم (بَنو أُميَّة مِنْهُم فِي الْقلب كَيَّة)
(المكواة) الكاوياء وأداة من الْحَدِيد أَو نَحوه تسْتَعْمل فِي كي الملابس (مج)
(كي)
من الْحُرُوف الَّتِي تنصب الْمُضَارع وَمَعْنَاهَا التَّعْلِيل نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكَي لَا تأسوا على مَا فاتكم} وَقد تكون حرف جر بِمَعْنى إِلَى نَحْو سأجتهد كي أَن أنجح إِلَى أَن أنجح وَجَاءَت كي بِمَعْنى كَيفَ كَمَا فِي قَول الشَّاعِر
(كي تجنحون إِلَى سلم وَمَا ثئرت ... قَتْلَاكُمْ ولظى الهيجاء تضطرم)
أَي كَيفَ تجنحون كَأَنَّهَا مقتطعة من كَيفَ
(كاء)
عَن الْأَمر كيئا وكيئة نكل عَنهُ أَو نبت عَنهُ عينه فَلم يردهُ
(أكاءه) إكاء وإكاءة صده عَن تنَاول أَمر أَرَادَهُ
(الكاء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان
(الكيء والكيء) الكاء
(كَيْت)
الجهاز يسره قَالَ
(كَيْت جهازك إِمَّا كنت مرتحلا ... ) والوعاء ملأَهُ
(كَيْت وَكَيْت) (وتكسر التَّاء) يُقَال كَانَ فِي الْأَمر كَيْت وَكَيْت كَذَا وَكَذَا وَهِي كِنَايَة عَن الْقِصَّة والأحدوثة وَلَا تستعملان إِلَّا مكررتين
(كاح)
فِيهِ السَّيْف كيحا أثر
(كيح) كيحا خشن وَغلظ فَهُوَ أكيح وَهِي كيحاء (ج) كيح
(أكاح) كاح وَيُقَال مَا أكاح فِيهِ السَّيْف مَا أثر وَفُلَانًا أهلكه
(الكاح) سفح الْجَبَل (ج) أكياح وكيوح
(الكيح) الكاح
(كَاد)
الْغُرَاب كيدا ومكيدة صَاح بِجهْد والزند أخرج النَّار وبنفسه قاسى الْمَشَقَّة ند نَزعهَا وَفُلَانًا خدعه ومكر بِهِ وَيُقَال كَاد لَهُ احتال