كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف القاف - قعقاع بن خليد بن جزء بن الحارث ابن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة ابن - ج: 49 - ص: 349

وزن صمحمح من الفعل فقال سيبويه ومن يسلك سبيله من البصريين هو فعلعل (١) وقال الفراء وأتباعه من الكوفيين هو فعلل مثل سفرجل وكذلك دمكمك ولكل فريق منهم اعتلال لقوله وطعن في مذهب خصمه فأما الفراء فإنه احتج بأن قال لو جاز أن يكون صمحمح على فعلعل لتكرير لقط العين واللام لجاز أن يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير لفظ العين واللام لجاز أن يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير الفاء فيه فلما بطل أن يكون صرصر على فعفع بطل أن يكون صمحمح على فعلعل والذي قاله سيبويه هو الصحيح الذي يشهد القياس بتصويبه وذاك أن موافقة الحرف المتكرر الحرف المتقدم في صورته يوجب موافقته في الحكم على وزنه إذا استوفى (٢) في وزن الكلمة الأصول التي هي (٣) فاء الفعل وعينه ولامه ما لم يلجئ إلى خلاف هذا حجة كالقصور عن استكمال هذه الحروف والحاجة إلى إتمام الكلمة باختصار (٤) حروف الفعل فلهذا (٥) قضي على صرصر بأنه فعلل ولم يجز حمله على فعفع لأنه لو حمل على هذا بطل التمام لعدم اللام فإذا جعلت عين الفعل في صمحمح مكررة لم يفسد الكلام وتم مع إقامة القياس واستقام وقد قال بعض من احتج بهذا من أصحاب سيبويه ألا ترى أنا نجعل إحدى الراءين في احمر زائدة ولا نجعل إحدى الراءين في مر وكر زائدة لأنا لو جعلنا إحداهما زائدة بطل عين الفعل أو لامه وقالوا مما يبطل قول الفراء قولهم خلعلع وهو الجعل لو سلكنا به مذهب سفرجل لم يكن له نظير في كلام العرب لأنه ليس في كلامهم مثل سفرجل قالوا وفي خروجه عن أبنية كلام العرب دليل على زيادة الحرف فيه وزعم الفراء (٦) أن اخلولق افعوعل فكرر (٧) العين ولم يجعله فعولل (٨) أو افعلل فقال

---

(١) بالاصل: فعلل والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(٢) الاصل: استوى والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(٣) الاصل: " فيها " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
(٤) بالاصل: وم و " ز ": باحضار والمثبت عن الجليس الصالح
(٥) بالاصل: " فلقد امضى " والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(٦) الاصل: " القراء " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(٧) الجملة بالاصل: أن اخلوا لوافقوا على تكرر
(٨) في الجليس الصالح افعولل