كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف القاف - قيس بن عباد أبو عبد الله الضبعي القيسي البصري - ج: 49 - ص: 442

ابن عمران الأخنسي قال سألت محمد بن الفضيل (١) بن غزوان فحدثني قال لي أخذ رجل بلجام قيس بن عباد فجعل يذكره ويسبه فلما بلغ إلى منزله قال خل عن لجام الدابة يغفر الله لي ولك (٢) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد المدائني (٣) أنبأنا أبو الحسن اللنباني (٤) حدثنا أبو بكر القرشي حدثنا إسحاق هو ابن إسماعيل أنبأنا وكيع حدثنا إياس بن دغفل (٥) عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه أوصى قال إذا أنا مت فكفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه فإذا وضعتموني (٦) في حفرتي فجوموا (٧) ما يلي جسدي حتى تفضوا بي إلى الأرض اخبرني أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن عبد العزيز بن أحمد أنبأهم أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا أبو إسحاق بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني حدثنا محمد ابن جرير الطبري (٨) فيما حكى عن أبي مخنف عن شيوخه قال فعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه وقال حوشب يعني بن زيد بن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني للحجاج بن يوسف إن منا امرأ صاحب فتق (٩) ووثوب على السلطان لم تكن فتنة بالعراق قط إلا وثب فيها وهو ترابي يلعن عثمان وقد خرج مع ابن الأشعث فشهد معه مواطنه كلها (١٠) يحرض الناس حتى إذا أهلكهم الله عز وجل جلس في بيته فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه (١١)

---

(١) في " ز " وم: الفضل تصحيف
(٢) رواه المزي في تهذيب الكمال ١٥ / ٣٢٩
(٣) كذا بالاصل وفي م و " ز ": المديني
(٤) الاصل و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف وفي م: البناني أيضا تصحيف
(٥) الاصل وم: دعبل وفي " ز ": دعقل تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال ٢ / ٣٦٣
(٦) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أضجعتموني
(٧) رسمها بالاصل: " محربوا " والمثبت عن م و " ز "
(٨) رواه الطبري في تاريخه ٣ / ٢٣٣ (ط
بيروت) حوادث سنة ٥١ وتهذيب الكمال ١٥ / ٣٢٩
(٩) رسمها بالاصل: " منق " والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ الطبري: فتن
(١٠) بالاصل: كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ الطبري: فتن
(١١) بالاصل: كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وتاريخ الطبري
(١٢) سقط الخبر السابق من " ز "