كتاب وسطية أهل السنة بين الفرق

تمهيد: في بيان افتراق الأمة وأسباب ذلك - ثانيا: أسباب افتراقها - ص: 301

تجدها أصولًا خارجية.

فاصل مقالة التعطيل والقول بخلق القرآن مثلًا: يهودي، إذا يرجع إلى لبيد بن الأعصم اليهودي، كما ذكر ابن الأثير في سياقه سلسلة التعطيل؛ حيث قال: "وأخذ الجهم من الجعد بن درهم، وأخذه الجعد بن أبان بن سمعان، وأخذه أبان بن طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم وختنه، وأخذه طالوت من لبدي بن الأعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم وكان لبيد يقول بخلق التوراة، وأول من صنف في ذلك طالوت وكان زنديقًا فأفشى الزندقة"١.

وأصل القول في القدر يرجع إلى رجل نصراني، أخرج الآجرى، واللالكائي، وغيرهما عن الإمام الأوزاعي رحمه الله أنه قال: "أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن، كان نصرانيًا فأسلم، ثم تنصر، فأخذ عنه معبد الجهني، وأخذ غيلان عن معبد"٢.

واصل التشيع والرفض يرجع إلى يهودي هو: عبد الله بن سبأ كما تقدم.

وهكذا نجد العوامل والمؤثرات الخارجية ذات تأثير مباشر في نشأة الفرق وتكونها ووقوع الخلاف.

---

١ انظر: الكامل ٥/ ٢٩٤. وانظر أيضًا: ابن كثير، البداية والنهاية ٩/ ٣٦٤.
٢ انظر: الشريعة ٢٤٣، وشرح أصول أهل السنة ٤/ ٧٥٠، ح ٧٤٩.