كتاب أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة

الفصل الثالث: توحيد الأسماء والصفات - المبحث الأول: تقرير توحيد الأسماء والصفات إجمالا عند الإمام أبي حنيفة - ص: 301

كيفية الصفات، والعصمة النافعة من هذا الباب أن يصف الله بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يثبت له الأسماء والصفات، وينفي عنه مشابهة المخلوقات، فيكون إثباتك منزها عن التشبيه، ونفيك منزها عن التعطيل. فمن نفى حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبّهه باستواء المخلوقات على المخلوق فهو مشبّه، ومن قال الاستواء ليس كمثله شيء فهو الموحِّد المنزِّه" ١.

"د" الإمساك عن التأويل مطلقا:

طريقة الإمام أبي حنيفة في الصفات، الإمساك عن التأويل مطلقا لأنه يفضي إلى إبطال الصفة وتعطيل معناها اللائق بالله. دل على ذلك قوله: "ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال صفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال" ٢.

وقال: "وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوباه" ٣.

والإمساك عن تأويل النصوص بما يخالف ظاهرها هو طريقة الأئمة، كما هي طريقة الإمام أبي حنيفة. قال الألوسي الحنفي: "أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقا مع نفي التشبيه والتجسيم ٤. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك،

---

١ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٨/٢٥١ طبع ملتان.
٢ الفقه الأكبر ص٣٠٢..
٣ الفقه الأبسط ص٥٦، وسكت عليه محقق الكتاب الكوثري.
٤ التجسيم: من الألفاظ المجملة المحدثة التي أحدثها أهل الكلام، فلم ترد في الكتاب والسنة ولم تعرف عن أحد من الصحابة والتابعين وأئمة الدين، انظر مجموع الفتاوى ٣/٣٠٦، ومنهاج السنة ٢/١٣٥.