كتاب أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة

الفصل الأول: ترجمة الإمام أبي حنيفة - المبحث الثاني: حياته العلمية - ص: 101

تأليفه ١، كما قال الشاه عبد العزيز ٢ الدهلوي الحنفي، بل جمعها الجامعون بعد أزمنة متطاولة والسنة كثيرة متناولة. قال المعلمي: "غالب الجامعين لتلك المسانيد متأخرون، وجماعة منهم متهمون بالكذب، ومن لم يكن منهم متهما يكثر أن يكون في أسانيده إلى أبي حنيفة من لا يعتد بروايته" ٣.

ويظهر من كلام الشاه ولي الله أن هذه المسانيد ساقطة عن مرتبة الاحتجاج؛ إذ أوردها في الطبقة الرابعة من طبقات الحديث، فقد قال: "وأصلح هذه الطبقة ما كان ضعيفا محتملا، وأسوؤها ما كان موضوعا، أو مقلوبا شديد النكارة، وهذه الطبقة مادة كتاب الموضوعات لابن الجوزي" ٤.

ولذا قال ابن حجر: "قوله ٥ وكذلك مسند أبي حنيفة توهم أنه جمع أبي حنيفة، وليس كذلك. والموجود من حديث أبي حنيفة مفردا إنما هو كتاب الآثار التي رواها محمد بن الحسن عنه، ويوجد في تصانيف

= وعصبية حنفية نعمانية" جامع المسانيد ١/٥٠٤، وهذه شهادة من الرجل على نفسه بالتعصب وليست العصبية المذهبية بمحمودة بل هي مذمومة في الدين.

---

١ بستان المحدثين ص٥٠، ط/ الباكستانية.
٢ هو عبد العزيز بن الشاه ولي الله الدهلوي الملقب بسراج الهند ولد عام تسعة وخمسين ومائة وألف، وتوفي سنة تسع وثلاثين ومائتين وألف من مؤلفاته كتاب بستان المحدثين وكتاب تحفة الإثني عشرية وله تفسير في القرآن سماه بفتح العزيز وهو في مجلدات كبار ضاع معظمها في ثورة الهند.
انظر ترجمته في نزهة الخواطر ٧/٢٧٥، ٢٨٣، أبجد العلوم ٣/٢٤٤.
٣ التنكيل ١/٢١٤، وانظر مثل هذا الكلام في تنسيق النظام ص٣-٧.
٤ حجة الله البالغة ١/١٣٥، وانظر الحطة ص١٢١، وقواعد الحديث ص٢٥١.
٥ يعني الحافظ محمد بن علي بن حمزة الحسيني الدمشقي.