كتاب بحوث في تاريخ السنة المشرفة

أسس تنظيم كتب علم الرجال - التنظيم على المدن - ص: 200

الصحابة له صلة بحديث يرفعه بريدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونصه "من مات من أصحابي ببلدة فهو قائدهم ونورهم يوم القيامة" ١. ومن ثم فقد حوفظ على تقديم الصحابة حتى في التواريخ التي لم ترتب مادتها على الطبقات مثل تاريخ أصبهان لأبي نعيم وتاريخ بغداد للخطيب, لقد نحت كتب الرجال المحلية منحي بحشل في تاريخ واسط فعل ذلك محمد بن سعيد القشيري في "تاريخ الرقة" الذي أملاه سنة ٣٣٤هـ ولكنه اقتصر في المقدمة على خبر فتحها وذكر شروط الصلح٢، وأبو الشيخ الأنصاري "ت٣٦٩هـ" في "طبقات المحدثين بأصبهان" والقاضي عبد الجبار الخولاني "ت٣٧٠هـ" في "تاريخ داريا" ولكن الأخير يحذف المقدمة المتعلقة بأخبار المدينة وأما أبو الشيخ الأنصاري فيتوسع فيها كثيرا ... يتحدث فيها عن طوبوغرافية المدينة ثم عن فضائلها وعجائبها٣، وقد عبر أبو الشيخ بذلك عن إعجابه بمدينته وتعلقه با ... وقد تميزت ترجمة سلمان الفارسي الأصبهاني الأصل بطولها حتى أخذت نصف ما خصصه للصحابة الذين نزلوا أصبهان وعددهم ثمانية عشر صحابيا، ولم ينس أن يذكر اختلاف الروايات في فتح أصبهان أكان عنوة أم صلحا؟ ثم رجح أنه كان صلحا٤.

وقد تابعه ونقل عنه كثيرا أبو نعيم الأصبهاني "ت٤٣٠هـ" في كتابه "ذكر أخبار أصبهان"، وإن خالفه في ترتيب كتابه حيث رتب أبو نعيم كتابه على حروف المعجم. أما "تاريخ نيسابور" للحاكم النيسابوري "ت٤٠٥هـ".

---

١ الخطيب: تاريخ بغداد ١/ ١٢٨، البيهقي: تاريخ البيهقي ٢٢، الحاكم: تاريخ نيسابور، ٧.
٢ القشيري: تاريخ الرقة ٣-٧.
٣ كذكره أن أصبهان لا يزال فيها ثلاثون رجلا مستجابي الدعوة بفضل دعاء إبراهيم عليه السلام لها. وقد أنبت الله في تربتها الزعفران وألقى في جبالها الشهد، ويورد كتاب الحجاج بن يوسف إلى عامله عليها وفيه أن أصبهان أوسع المملكة رقعة وعملا وأكثرها خراجا بعد فارس والأهواز وأزكاها أرضا ثم يذكر خيراتها الكثيرة بتفصيل.
٤ أبو الشيخ الأنصاري: طبقات المحدثين بأصبهان، المقدمة.