كتاب الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن

الباب الأول: جهاده في طلب العلم وتعليمه. - موقف العلماء من تفسيره: - ص: 135

(مجلة المورد العراقية: ص:٢٩٩ ع:٢ م:٦) ، ونسخة في فيض الله افندي بالمكتبة الوطنية باستانبول برقم (٢٥٢) في خمس وسبعين وثلاث مئة ورقة (السابق: ص:٣٣٢-ع:٢- م:٧) ، وأخرى في المتحف العراقي ببغداد (السابق: ص:١٨٤- ع:١- م:٤) ، وأخرى في مكتبة"عاطف أفندي "بتركيا (نوادر المخطوطات للجزائري: ج:٢ص:٥٨) وأخرى في مكتبة " قاضي العسكر" بتركيا (السابق:٢/٨٥) (١)

*****

{وشي الحرير في اختصار "ابن جرير"}

ألفه سنة خمس وثلاثين وثمان مئة (٨٣٥)

ذكره لنفسه في معجمه"عنوان الزمان" (١/٣٥٤)

. مؤلفات لغيره نسبت إليه خطأ ...

نسب إلى "البقاعي" كتبٌ هي عند التحقيق ليست له، من ذلك:

كتاب "الأصل الأصيل في تحريم النقل من التوراة والأنجيل:

نسبه إليه صاحب " معجم المؤلفين" (١/٧١)

وهذا لايستقيم، فإن "البقاعي" من يؤمن بحل ذلك النقل وقد مارسه وبالغ فيه في تفسيره، وألف كتابافي تقرير جواز هذا النقل سماه

" الأقوال القويمة " وقد سبق بيان هذاالكتاب

وكتاب"الأصل الأصيل " لقرينة "السخاوي" يناقض به كتاب "البقاعي": " الأقوال القويمة "

و" السخاوي " نفسه قد قرر ذلك في: " الضوء اللامع " (١/١٠٦)

٠٠٠٠٠

القول المألوف في الرد على منكر المعروف

---

(١) ? - - استدراك: من بعد الفراغ من مراجعة هذا البحث لنشره علمت أن كتاب النكت الوفية قد قام بتحقيقة ثلاثة باحثين تقاسموه هم يحيى بن عبد الله بن ناصر الأسدي سنة ١٤١٤ بإشراف: سعدي بن مهدي الهاشمي، والثاني الباحث: عبد الرحمن بن عبد اللطيف الرشيدان سنة ١٤١٦ ,بإشاراف سعدي بن مهدي الهاشمي، والباحث الثالث: جمعان بن أحمد بن غرم الله الزهراني سنة ١٤١٧ بإشراف حافظ بن محمد الحكمي، والرسائل الثلاثة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض نسخ منها ولم يتيسر لي الاطلاع عليها.