كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الواو - ٢٥٧٥- وهب بن مانوس. - ج: 8 - ص: 168

٢٥٧٥ - وَهْبُ بْنُ مَانُوسَ (١) قَالَ هشام بْن يوسف كَانَ وهب من عدن، وقَالَ بعضهم هو من أهل البصرة سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر، قَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن نَافِعٍ (٣) عَنْ وَهْبِ بْنِ مِينَاسٍ (٤) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال كان

---

= شيوخ بكير بن الاشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر المعافري وبكر من شيوخ يزيد بن أبي حبيب وابن أبي حبيب من شيوخ سليمان التيمي والتيمي شيخ ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثوري والثوري من شيوخ أبي عاصم فقد روى أبو عاصم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه والله أعلم - ح (١) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمة ابراهيم بن عمر بن كيسان ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه وصاحب القاموس في مادة (أن س) وقضيته انه عربي مفعول من الانس وفيه نظر فان الاختلاف في اسمه على ما يأتي يدل أن الاصل الاسم عجمي والله أعلم ووقع في قط " بانوس " كذا وانما ذكروا انه قد قيل فيه " ميناس " كما يأتي " ومأبوس " بالموحدة كما في التقريب وغيره " وماهنوش " ذكره ابن أبي حاتم وفي التهذيب " ماهنوس " كذا والله اعلم - ج (٢) قط " كثير " وبهامشها " بكير " وهو الصواب - ح (٣) قط " مسافع " وهو خطأ - ح (٤) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ومسند أحمد ج ١ ص ٢٧٧ قال " ثنا ابن أبي بكير هو يحيى ثنا ابراهيم
يعنى ابن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث وهكذا في سنن النسائي كتاب الصلاة باب ما يقول في قيامه ذلك أي عقب الركوع قال " أخبرني محمد بن اسمعيل بن ابراهيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا ابراهيم بن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث هكذا في طبعه مصرية ووقع في طبعة هندية " مانوس " ونبه بالهامش انه وقع كذلك في طبعة هندية = (*)