كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الواو - ٢٥٥٦- وهب بن حذيفة. - ج: 8 - ص: 159

يَحْيَى الْمَازِنِيِّ (٢) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (٢) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مجلس فقام رجل من أهل المجلس (فقال رجل آخر - ٣) فجلس في

---

(١) صف " المدني " أما وهب فقال ابن أبي حاتم " الغفاري " وكذا قال ابن سعد كما
يظهر من تهذيب التهذيب، وفيه " وقال الواقدي هو وهب بن حذيفة بن عباد ابن خلاد الغفاري " وفي الاستيعاب " الغفاري ويقال المزني.
" زاد في الاصابة " ويقال الثقفي " ولم يذكروا له راويا غير واسع بن حبان وأغرب أبو حاتم بن حبان فقال في الثقات " وهب بن حذيفة المازني الليثي.
" كذا قال وسيأتي الحامل له على قوله " المازني " فأما قوله " الليثي " فلم أعرف وجهه - ح.
(٢) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يوهم ان الجد هنا هو وهب بن حذيفة صاحب الترجمة وأرى هذا منشأ وهم ابن حبان في قوله " وهب بن حذيفة المازني..جد عمرو بن يحيى المازني ".
وهذا نظير قوله في ترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم " وهو جد عمرو بن يحيى " ومنشأ الوهم هناك انه وقع في حديث مالك " عن عمرو بن يحيى عن أبيه ان رجلا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى " وقد جري هذا الوهم على غير ابن حبان فذكر صاحب الكمال وتبعه المزي ان عبد الله بن زيد جد عمرو بن يحيي أبو أمه " أشار إليه في ترجمة عبد الله وصرح به في ترجمة عمر وفتعقبه ابن حجر بأن ام عمر وهي حميدة بنت محمد بن اياس بن البكير وقيل ام النعمان بنت أبي حبة.
أقول وهذا الثاني قول ابن حبان نفسه ذكره في ترجمة عمرو، ثم ذكر ابن حجر أن منشأ الوهم هو الحديث المذكور قال " فظنوا أن الضمير يعود على عبد الله وليس كذلك بل يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا " وأوضح ذلك بأدلته في فتح الباري - كتاب الوضوء - باب مسح الرأس كله وقد جاء عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده حديث آخر يفيدنا النظر فيه هنا فوقع في رواية " عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن جده أبي حسن وكان - (٣) من صف.
(*)