كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الواو - ٢٦٥٢- الوضين بن عطاء، الشامي، يقال: كنيته أبو كنانة. - ج: 8 - ص: 189

(الْغَافِقِيِّ - ١) سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ يحيى بْن ميمون يعد فِي الْمَصْرِيّين.

٢٦٥٢ - الوضين بْن عطاء الشامي يقال كنيته أَبُو كنانة

عَنْ محفوظ بْن علقمة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن راشد.

٢٦٥٣ - واقع بْن سحبان يعد فِي الْبَصْرِيّين (٢) أَبُو عقِيلَ (٣) روى عَنْهُ قتادة وثابت البناني.

---

= " اليحمدي " وفيهما في ترجمة مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي رقم (١٢٨٥) " الحميري " ومثله في الثقات في ترجمة وداعة وفي الاصابة في ترجمة أبي موسى الغافقي، وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " الحميدي " وفي ترجمتي أبي موسى ويحيى بن ميمون " الحمدي " وهو الصواب ففي المشتبه للذهبي " الحمدي نسبة إلى حمدي بن بادى بطن من غافق بمصر منهم مالك بن عبادة أبو موسى الغافقي له صحبة روى عنه وداعة الغافقي الحمدي " وصرح في التبصير بأن الميم ساكنة فأما ما وقع في التاج " وحمدي بن بادى محرمة بطن من غافق.." فأظنه أراد بقوله " محركة " كلمة " بادى " كأنها بفتح أولها وثانيها مهموزا مفتوحا ولعله وقع فيها تصحيف وسياق عبارة التاج يدل على سكون الميم، هذا وقد تقدم في ترجمة مالك بن عبادة ما يوافق قول الذهبي أن وداعة غافقي فراجعها ان شئت وإذا ثبت انه غافقي علم أنه ليس بيحمدي ولا حميري كما يعلم من مراجعة أنسابهم فالصواب انه " الحمدي " والله أعلم - ح (١) من قط (٢) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات زاد " من أهل البصرة " ووقع في قط " المصريين " كذا (٣) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وذكره الدولابي في الكنى (
٢ - ٢٣) ووقع في صف " أبو وكيع " كذا - ح.
(*)