كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب العين - ٢٧٤٤- عيسى بن يزداد. - ج: 6 - ص: 392

٢٧٤٤ - عِيسَى بْن يزداد عَنْ أَبِيهِ، مرسل، روى عَنْهُ زَمْعَة ١، لا يصح.

٢٧٤٥ - عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْن البكير ٢ عَنْ صفوان بْن سليم، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن ايوب والليث، وروى يحيى بن بكير ح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عباس: عن عيسى بن موسى ابن مُحَمَّد بْن أبان ٣ بْن / البكير عَنْ أسامة رضى الله عنه قال: سافرت

---

= مافى الاصل هاهنا، قال ابن حبان في ج ٣ من ثقاته: عيسى بن معاوية من اهل الحجاز يروى عن مَعَبد بْن كعب الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ مَعْمَر بن راشد.
(١) قال ابن ابى حاتم: عيسى بن يزداد بن فسا روى عن ابيه روى عنه زكريا ابن اسحاق المكى وزمعة بن صالح، وذكره ابن حبان في ج ٣ من ثقاته فقال: يزداد بن فساة، وكذلك في الاصابة، قال أبو حاتم: ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز وهو وأبوه مجهولان، وفى اسد الغابة: يزداد الفارسى مولى بجير بن ريسان عداده في اهل اليمن روى عنه ابنه عيسى، ثم ذكر الحديث بسنده: إذا بال احدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات اخرجه الثلاثة وقال أبو عمر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفه وقد قيل حديثه مرسل ومداره على زمعة بن صالح قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال يحيى بن معين لايعرف عيسى ولا ابوه وهو تحامل منه والله اعلم اه.
(٢) وكان في الاصل: البكري، خطأ، والصواب: البكير، كما هو عند ابن ابى حاتم (٣) كذا في الاصل: ابان، والصواب: اياس، وهذا تحريف، قلت ولفظ " بن " بين ابان وبكير كان ساقطا من الاصل ولابد منه = (*)