كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب ميم - ١٣٧٨- مغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، المخزومي، القرشي، المدني. - ج: 7 - ص: 321

الفتنة يهلك فِيهَا الناس قَالَت كلا ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس (١) قاله ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى.

١٣٧٨ - مغيرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث بْن عياش بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن عجلان

وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند قَالَ ابنه عياش مات أَبِي سنة ست وثمانين ومائة لتسع خلون (١) من صفر يوم الأربعاء وولد سنة أربع وعشرين (ومائة - ٣) كنيته أَبُو هاشم.

١٣٧٩ - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابا الزناد هو الحزامى (٤) .

---

(١) صف (فتنة تهلك تهلك الناس) (٢) هكذا في قط والثقات ووقع في صف (لسبع خلت) ومثله في التاريخ الصغير ص ٢٠٨ وفى التهذيب (لسبع خلون) فراجعت اخبار تلك السنة في تاريخ ابن جرير فإذا فيها في آخر كتاب كتبه الرشيد (يوم السبت لسبع ليال بقين من المحرم سنة ١٨٦) تاريخ ابن جرير (
١٠ - ٧٩) ومثل هذا يكتب في ٢٣ من الشهر وعليه فاول المحرم تلك السنة الجمعة فان تم كان سابع صفر الذى يكتب فيه (لسبع خلون) السبت وتاسعه الاثنين وان نقص كان سابع صفر الجمعة وتاسعه الاحد فعلى كلا الحالين هو مخالف لكلتا النسختين فالظاهر أن ما وقع في تاريخ ابن جرير مصحف والصواب (لتسع) فيكون اول المحرم تلك السنة الاحد وتم فكان تاسع صفر الاربعاء وبهذا اتضح ان الصواب ما في نسخة قط (لتسع) واعتبار حساب الشمس والقمر يوافقه والله اعلم - ح (٣) من قط (٤) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (الخزامى) كذا - ح.
(*)