كتاب الوفيات - للعراقي

مقدمة التحقيق - أثر الوفيات في المؤلفات اللاحقة عليه - ص: 18

عنه من تراجم قبل سنة ٧٤٩ هـ، وهى السنة التي توفي فيها، من ذلك: ترجمة رقم (١٤٦) (توفي سنة ٧٢٢ هـ)، وترجمة رقم (٣٨٢) (توفي سنة ٧٢٠ هـ)، وترجمة رقم (٤١٨) (توفي سنة ٧٢٤ هـ)، وصرح في هذا الموضع بالنقل من (الوفيات).

إلى جانب ذلك اطلاعه على كثير من معاجم الشيوخ الخاصة بشيوخه أو معاصريه، أو كثير من طباق السماع المدونة على عدد من الكتب التي كانت بين يديه فى المكتبات الوقفية آنذاك، فعادة ما كان يذكر من تلامذة صاحب الترجمة أحد المعروفين بكثرة السماع أو مَن له معجم شيوخ خاص به، فهو ينقل عنه كمعجم شيوخ: (البرزالي)، و (المزي)، و (الذهبي)، و (تقي الدين السبكي)، و (خليل بن كيكلدي العلائي)، أو أن يكون هو الذي خرَّج هذا المعجم أو فهرست مروياته، كمجموعة المشيخات التي خرجها لشيوخه، فيثبت سماع هؤلاء لهذا الشيخ (١).

[أثر الوفيات في المؤلفات اللاحقة عليه]

لما كان هذا المؤلَّف لبنة تستكمل بناء مَن سبق، ويبني عليها مَن لحِق، فقد اعتمد عليه من بعده عددٌ من المؤرخين الكبار، من هولاء:

* ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين، وَلَدُ المصنِّف (ت ٨٢٦ هـ)، حيث نقل عن والده في (ذيله) على ذيل والده، خاصة بعد سنة ٧٦٣ هـ، وهي السنة التي توقف فيها والده في (ذيله) هو الآخر على (ذيل العبر)، مما يؤكد أنه كان ينقل عن (وفياته)، فمن ذلك:

- ترجمة علاء الدين علي بن أحمد بن محمد العُرضي نزيل الإسكندرية (ت ٧٦٤ هـ)، حيث نقل عن والده وعن غيره تاريخ وفاته، ثم عقَّب قائلًا: "وما ذكرته هو الصواب، وهو الذي نقلته من خط والدي" (٢).

---

(١) راجع مصنفاته فيما يلي ٢٧ - ٣٤.
(٢) الذيل على العبر، ص ١٢٦.