ص3 - كتاب شرح العقيدة الواسطية العثيمين - قول المؤلف وهذا الباب في كتاب الله كثير

فصول الكتاب

-مقدمة
-ترجمة المؤلف
-مقدمة الطبعة الثانية
-مقدمة الشارح
[+]أقسام التوحيد
- -القسم الأول: توحيد الربوبية
- -القسم الثاني: توحيد الألوهية
- -القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات
-شرح مقدمة ابن تيمية
-الكلام على البسملة
-تفسير الحمد
-المراد بالرسول
-المراد بالهدى ودين الحق
-المراد بالظهور
-مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: {ليظهره على الدين كله}
-معنى شهادة لا إله إلا الله
-معنى شهادة محمد عبده ورسوله
-معنى آله وصحبه
-قوله: "وسلم تسليما مزيدا"
-إعراب كلمة أما بعد
-معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
-تعريف الفرقة الناجية
-معنى أهل السنة والجماعة
-أركان الإيمان
-الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
[+]الإيمان بوجود الله والأدلة عليه
- -دلالة العقل
- -دلالة الحس
- -دلالة الفطرة
- -دلالة الشرع
-الإيمان بالملائكة
-تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا
-الإيمان بالكتب
-الإيمان بالرسل
-نوح أول الرسل
-آدم أول الأنبياء
-محمد - صلى الله عليه وسلم - آخرهم
-نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم -
-الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
-الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
-الإيمان بالقدر خيره وشره
-وصف القدر بالشر والجواب عليه
[+]الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله
- -المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه
- -المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية
- -المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه
- -المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها
- [+]المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية
  - -الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية
  - -السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية
- -المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات
-العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
-ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
[+]قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- -- القول
- -- الفعل
- -- الإقرار
-قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."
-التحريف إما لفظي أو معنوي
-السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
-معاني التأويل
-الفرق بين التعطيل والتحريف
-التفويض من شر أقوال أهل البدع
-العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء
-الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
-معنى التكيف
-أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
-معنى التمثيل
-التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة
-وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
-الدليل الفطري
-س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
-حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"
-الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
-حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"
-الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
-التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
-قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه {ليس كمثله شيء} "
-قوله: {ليس كمثله شيء}
-قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"
-قوله: "ولا يحرفون. . . ."
-قوله: "ولا يلحدون. . . ."
-أنواع الإلحاد
-أنواع دلالات الاسم
-الإلحاد في آيات الله
-التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
[+]آيات الله تنقسم إلى قسمين
- [+]القسم الأول: كونية
  - -معنى الإلحاد في آيات الله الكونية
- [+]القسم الثاني: شرعية
  - -معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية
-قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."
-قوله: "لأنه سبحانه"
-قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"
-قوله: "ولا يقاس بخلقه"
-أقسام القياس
-قوله: "فإنه أعلم بنفسه"
-وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
-قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."
-تصديق الله لرسله بالقول والفعل
-قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."
-قوله: "ولهذا قال سبحانه: {سبحان ربك رب العزة} "
-قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."
-قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."
-الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية
-ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
-الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
-الطريق لإثبات الصفات
-لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
-قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"
-معنى العدول
-كل ما أخبرت به الرسل عن الله -عز وجل- فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
-الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
-الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
-قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."
-قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."
-نعم الله عامة وخاصة
-الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
-تعريف الصديق
-تعريف الشهداء
-تعريف الصالحين
-قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."
[+]الكلام على سورة الإخلاص
- -وجه كونها تعدل ثلث القرآن
- -سبب نزولها
- -معنى الله
- -معنى الصمد
- -معنى لم يلد ولم يولد
- -سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية
[+]قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"
- -الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية
- -تفسير آية الكرسي
- -شروط الشفاعة وفائدتها
- -الكرسي موضع قدمي الله -عز وجل-
- -آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة
- -علو الله بذاته
- -الرد على من خالف أهل السنة في علو الله
-تفسير قوله سبحانه: {هو الأول والآخر. . . .}
-قوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}
-من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
-وقوله: {وهو العليم الحكيم}
-حكم الله إما كوني أو شرعي
-أنواع الحكمة
-قوله: {العليم الخبير}
[+]صفة العلم والأدلة عليها
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -مفاتح الغيب خمسة
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-مناقشة صاحب تفسير الجلالين
-صفة القوة والأدلة عليها
-الرزق قسمين: عام وخاص
-الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
-قوله: {ليس كمثله شيء}
-أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
-الفائدة المسلكية من هذه الآية
-اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
-قوله: {إن الله نعما يعظكم به. . . .}
-إثبات السمع والبصر لله
[+]آيات صفتي المشيئة والإرادة
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-تفسير قوله: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .}
-أقسام الإرادة
-الفرق بين الإرادتين
[+]آيات صفة المحبة
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -الإسلام دين عدل وليس دين مساواة
- -الآية الثالثة
- [+]الآية الرابعة
  - -شروط التوبة
- -الآية الخامسة
- -الآية السادسة
- -الآية السابعة
- -الآية الثامنة
- [+]إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: {واتخذ الله إبراهيم خليلا}
  - -أسباب نيل محبة الله
-الآثار المسلكية
-الرد على من أنكر المحبة
[+]آيات صفة الرحمة
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -الفرق بين الرحمة العامة والخاصة
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
- -الآية الخامسة
- -الآية السادسة
- -الآية السابعة
-الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
-ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
-صفة الرضى
[+]آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض
- [+]الآية الأولى
- -الآية الثاثية
- [+]الآية الثالثة
  - -هل يوصف الله بالحزن والندم
- -الآية الرابعة
- -الآية الخامسة
[+]آيات صفة المجيء والإتيان
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
-الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى
[+]آيات صفة الوجه لله سبحانه
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
[+]آيات صفة اليدين لله تعالى
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
-اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب
-عقاب الله تعالى لليهود
-إبطال الله تعالى لدعوى اليهود
-اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
[+]آيات صفة العينين لله تعالى
- [+]الآية الأولى: قوله: {واصبر لحكم ربك. . . .}
  - -الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط
- -الآية الثانية: قوله: {وحملناه على ذات ألواح. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {وألقيت عليك محبة مني. . . .}
-مخالفو أهل السنة والرد عليهم
[+]آيات صفة السمع والبصر لله تعالى
- [+]الآية الأولى: قوله: {قد سمع الله. . . .}
  - -السمع المضاف إلى الله -عز وجل- ينقسم إلى قسمين
  - -السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- -الآية الثانية: قوله: {لقد سمع الله قول الذين. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى. . . .}
- -الآية الخامسة: قوله: {ألم يعلم بأن الله يرى}
- -الآية السادسة: قوله: {الذي يراك حين تقوم. . . .}
- -الآية السابعة: قوله: {وقل اعملوا فسيرى الله. . . .}
-خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية
-ما نستفيد من الناحية المسلكية
[+]آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى
- -الآية الأولى: قوله: {وهو شديد المحال}
- -الآية الثانية: قوله: {ومكروا ومكر الله. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنهم يكيدون كيدا. . . .}
-تعريف المكر والكيد والمحال
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
-ما نستفيد من الناحية المسلكية
[+]آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة
- -الآية الأولى: قوله: {إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا}
- -الآية الثانية: قوله: {وليعفوا وليصفحوا. . .}
- [+]الآية الثالثة: قوله: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}
  - -أقسام العزة
- -الآية الرابعة: قوله: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين}
-ما نستفيده من الناحية المسلكية
-إثبات الاسم لله قوله: {تبارك اسم ربك ذي الجلال}
[+]آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه
- -الآية الأولى: قوله: {فاعبده واصطبر لعبادته. . . .}
- -الآية الثانية: قوله: {ولم يكن له كفوا أحد}
- -الآية الثالثة: قوله: {فلا تجعلوا لله أندادا}
- [+]الآية الرابعة: قوله: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا. . . .}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات
- [+]الآية الخامسة: قوله: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية
- -الآية السادسة: قوله: {يسبح لله ما في السماوات. . . .}
- [+]الآية السابعة والثامنة: قوله: {تبارك الذي نزل الفرقان}
  - -ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية
- [+]الآية التاسعة والعاشرة: قوله: {ما اتخذ الله من ولد. . . .}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية
- -الآية الحادية عشرة: قوله: {فلا تضربوا لله. . . .}
- [+]الآية الثانية عشرة: قوله: {قل إنما حرم ربي. . . .}
  - -الفائدة المسلكية من هذه الآية
[+]استواء الله على عرشه
- [+]الموضع الأول: في سورة الأعراف
- -الموضع الثاني: في سورة يونس
- -الموضع الثالث: في سورة الرعد
- -الموضع الرابع: في سورة طه
- -الموضع الخامس: في سورة الفرقان
- -الموضع السادس: في سورة آلم السجدة
- -الموضع السابع: في الحديد
-أصل مادة (س وي)
-أوجه هذه المادة
[+]إثبات علو الله على مخلوقاته
- [+]الآية الأولى: قوله: {ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي}
- -الآية الثانية: قوله: {بل رفعه الله إليه}
- -الآية الثالثة: قوله: {إليه يصعد الكلم الطيب. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {ياهامان ابن لي صرحا. . . .}
- -الآية الخامسة والسادسة: قوله: {أأمنتم من في السماء}
-إشكال حول {في} وجواب العلماء عليه
-الجمع بين قوله: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} وقوله: {وهو الله في السماوات وفي الأرض}
-الفوائد المسلكية من هذه الآيات
[+]إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث
- -المبحث الأول: في أقسامها
- -المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية
- -المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية
- -المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟
- [+]المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه
- -المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد
[+]آيات المعية
- -الآية الأولى: قوله: {وهو معكم أين ما كنتم. . . .}
- -الآية الثانية: قوله: {ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {لا تحزن إن الله معنا}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى}
- -الآية الخامسة: قوله: {إن الله مع الذين اتقوا. . . .}
- -الآية السادسة: قوله: {واصبروا إن الله مع الصابرين}
- -الآية السابعة: قوله: {كم من فئة قليلة. . . .}
- -الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا
[+]إثبات الكلام لله تعالى
- -الآية الأولى والثانية: قوله: {ومن أصدق من الله حديثا} {ومن أصدق من الله قيلا}
- -الآية الثالثة: قوله: {وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم}
- -الآية الرابعة: قوله: {وتمت كلمة ربك}
- -الآية الخامسة: قوله: {وكلم الله موسى}
- -الآية السادسة: قوله: {منهم من كلم الله}
- -الآية السابعة: قوله: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}
- -الآية الثامنة: قوله: {وناديناه من جانب الطور}
- -الآية التاسعة: قوله: {وإذ نادى ربك موسى}
- -الآية العاشرة: قوله: {وناداهما ربهما}
- -الآية الحادية عشرة: قوله: {ويوم يناديهم. . . .}
-إثبات أن القرآن كلام الله
[+]محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
- [+]الآية الأولى: قوله: {وإن أحد من المشركين استجارك}
- -الآية الثانية: قوله: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله}
- -الآية الثالثة: قوله: {يريدون أن يبدلوا كلام الله}
- -الآية الرابعة: قوله: {واتل ما أوحي إليك. . . .}
- -الآية الخامسة: قوله: و {إن هذا القرآن. . . .}
[+]إثبات أن القرآن منزل
- -الآية الأولى: قوله: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك}
- [+]الآية الثانية: قوله: {لو أنزلنا هذا القرآن. . . .}
  - -الرد على المثبتين للمجاز
- -الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: {وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .}
- -ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
[+]إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- -الآية الأولى: قوله: {وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة}
- -الآية الثانية: قوله: {على الأرائك ينظرون}
- -الآية الثالثة: قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
- -الآية الرابعة: قوله: {لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}
- -إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي
[+]مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم
- -الدليل الأول والرد عليه من وجوه
- -الدليل الثاني والرد عليه
-أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم
-ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
-قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."
[+]فصل: في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -السنة تفسر القرآن وتبينه
- -وجوب الإيمان بأحاديث الصفات
[+]فصل: في أحاديث الصفات
- [+]* الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا
- [+]* الحديث الثاني: في إثبات الفرح
- [+]* الحديث الثالث: في إثبات الضحك
  - -مخالفو أهل السنة والرد عليهم
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى
- [+]* الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم
- -* الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت
- [+]* الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضا
  - -الفوائد المسلكية من هذين الحديثين
- -* الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى
- -* الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضا
- [+]* الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضا
  - -الفائدة المسلكية من هذا الحديث
- -* الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضا
- -* الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية
- [+]* الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي
  - -ما يستفاد من هذا الحديث
  - -الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي
- [+]* الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى
  - -الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى
  - -ما يستفاد من هذا الحديث
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم
  - -الصفات التي تضمنها هذا الحديث
[+]فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية
- -- الأصل الأول: باب الأسماء والصفات
- -- الأصل الثاني: أفعال الله
- -- الأصل الثالث: الوعيد
- -- الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين
- -- الأصل الخامس: الصحابة -رضي الله عنهم-
[+]فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه
- -الأدلة على علو الله
- -الإيمان بمعية الله لخلقه
- -الجمع بين العلو والمعية
- -تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها
- -التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا
- -تنزيه الله عن الظنون الكاذبة
[+]فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته
- -الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده
- -تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول
[+]فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة
- -تفصيل القول في مسألة اللفظ
- -قول الإمام أحمد في اللفظ
- -حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله
- -القرآن كلام من تكلم به أولا لا كلام من بلغه إلى غيره
- -القرآن كلام الله حروفه ومعانيه
[+]فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية
- -أجناس الناس في عرصات القيامة
[+]فصل: في الإيمان باليوم الآخر
- -للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه
- -المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة
- [+]تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر
  - -أولا: الأنبياء
  - -ثانيا: الصديقون
  - -ثالثا: الشهداء
  - -رابعا: المرابطون
  - -خامسا: الصغار والمجانين
- -تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار
- -هل تسأل الأمم السابقة في قبورها
- -الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت
- -اسم الملكين
- -الأسئلة التي توجه للميت
- -تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت
- -ماذا يقول المؤمن
- -ماذا يقول المرتاب
- -ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد
- -الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر
- -تنبيه
- -العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له
- -الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع
- -الأدلة من كتاب الله
- -الأدلة من السنة
- -الإجماع
- -هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟
- -كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟
- -كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟
- -كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك
- -إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت
[+]فصل: في القيامة الكبرى
- [+]الأمر الأول: مما يكون في القيامة "إعادة الأرواح إلى الأجساد"
  - -قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل
- -الأمر الثاني: مما يكون في القيامة "قيام الناس من قبورهم"
- -الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة "دنو الشمس مقدار ميل"
- -الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة "غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم"
- [+]الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة "نصب الموازين"
- [+]الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة "نشر الدواوين"
  - -الهم ينقسم إلى قسمين
  - -الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه
- [+]الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة "أن الله يحاسب الخلائق"
  - -الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته
- [+]الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة "الحوض"
  - -الكلام على الحوض من عدة وجوه
- [+]الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة "الصراط"
- [+]الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة "دخول الجنة"
  - -أول من يدخل من الأمم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
  - -تتمة "أبواب الجنة"
- [+]الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة "الشفاعة"
- [+]الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة "أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا
[+]فصل: في الإيمان بالقدر
- -فوائد الإيمان بالقدر
- -الخير والشر في القدر
- -المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي
[+]فصل: فى درجات الإيمان بالقدر
- [+]- الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون
- [+]- الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة
[+]فصل: في الإيمان
- -تعريف الإيمان في اللغة والشرع
- -مخالفو أهل السنة والجماعة
- -الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
- -أسباب زيادة الإيمان
- -أسباب نقص الإيمان
- -مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب
- -أدلة أهل السنة والجماعة
- -أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية
- -الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق
- -الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان
- -مخالفو أهل السنة والجماعة
[+]فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أسباب محبتهم لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أدلة أهل السنة والجماعة
- -النهي عن سب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -فضائل ومراتب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل
- -فضل المهاجرين على الأنصار
- -فضل أهل بدر
- -فضل أصحاب الشجرة
- -الجمع بين قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها. . . .}
- -الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -أنواع الشهادة
- -خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
- -الأدلة على هذا الترتيب
- -اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي
- -من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أزواجه - صلى الله عليه وسلم - من أهل بيته
- -المؤمنون من قرابته من أهل بيته
- -اصطفاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - من بني هاشم
- -موالاة أمهات المؤمنين
- -فضل خديجة -رضي الله عنها-
- -فضل عائشة -رضي الله عنها-
- -المفاضلة بين خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-
- -البراءة من طريقة الروافض والنواصب
- -الإمساك عما شجر بين الصحابة
- -موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة
- -الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر
- -الصحابة خير القرون
- -الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة
- -فضائل ومناقب الصحابة
[+]فصل: في كرامات الأولياء
- -من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء
- -تعريف الكرامة
- -الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة
- -مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات
- -الفرق بين الولي والنبي
- -الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي - صلى الله عليه وسلم - أو لأمته
- -الكرامات لها أربع دلالات
- -أقسام الكرامة
- -الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة
[+]فصل: في طريقة أهل السنة العملية
- -اتباع آثار الرسول - صلى الله عليه وسلم - ظاهرا وباطنا
- -آثار الرسول - صلى الله عليه وسلم - تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر
- -اتباع سبيل السابقين الأولين
- -اتباع سنة الخلفاء الراشدين
- -التحذير من الابتداع في الدين
- -مفاسد البدعة
- -خطأ من قسم البدعة إلى أقسام
- -توجيه قول عمر - رضي الله عنه -: نعمت البدعة هذه
- -توجيه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من سن في الإسلام سنة حسنة"
- -أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -
- -تقديم كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - على غيره
- -سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة
[+]الأصل الثالث: الإجماع
- -هل الإجماع موجود أو غير موجود
- -الأدلة على حجية الإجماع
- -أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع
- -الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
[+]فصل: في منهج أهل السنة والجماعة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال
- -تعريف المعروف والمنكر
- -الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- -شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- -إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا
- -فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان
- -المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات
- -النصح للأمة
- -المؤمن للمؤمن كالبنيان
- -الصبر عند البلاء
- -الشكر عند الرخاء
- -الرضى بمر القضاء
- -المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات
- -القضاء يطلق على معنيين
- -الدعوة إلى مكارم الأخلاق
- -الأمر ببر الوالدين
- -الأمر بصلة الأرحام
- -الأمر بحسن الجوار
- -الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل
- -الأمر بالرفق بالمملوك
- -النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق
- -يأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها
- -أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة
- -إخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
- -الفرقة الناجية
- -الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة
- -أهل السنة والجماعة فيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين
- -أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة
- -النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة
-الخاتمة

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."

+ - التشكيل

شَرحُ العَقِيدة الوَاسِطِيَّة

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح العقيدة الواسطية - العثيمين

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: