ص8 - كتاب شرح العقيدة الواسطية العثيمين - مقدمة

فصول الكتاب

-مقدمة
-ترجمة المؤلف
-مقدمة الطبعة الثانية
-مقدمة الشارح
[+]أقسام التوحيد
- -القسم الأول: توحيد الربوبية
- -القسم الثاني: توحيد الألوهية
- -القسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات
-شرح مقدمة ابن تيمية
-الكلام على البسملة
-تفسير الحمد
-المراد بالرسول
-المراد بالهدى ودين الحق
-المراد بالظهور
-مناسبة كفى بالله شهيدا، لقوله: {ليظهره على الدين كله}
-معنى شهادة لا إله إلا الله
-معنى شهادة محمد عبده ورسوله
-معنى آله وصحبه
-قوله: "وسلم تسليما مزيدا"
-إعراب كلمة أما بعد
-معنى الاعتقاد: في اللغة والاصطلاح
-تعريف الفرقة الناجية
-معنى أهل السنة والجماعة
-أركان الإيمان
-الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
[+]الإيمان بوجود الله والأدلة عليه
- -دلالة العقل
- -دلالة الحس
- -دلالة الفطرة
- -دلالة الشرع
-الإيمان بالملائكة
-تعريف الملائكة: لغة واصطلاحا
-الإيمان بالكتب
-الإيمان بالرسل
-نوح أول الرسل
-آدم أول الأنبياء
-محمد - صلى الله عليه وسلم - آخرهم
-نزول عيسى وأنه يحكم بشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم -
-الجواب على من استشكل خيرية أبي بكر بعيسى ابن مريم
-الإيمان بالبعث بعد الموت والأدلة عليه
-الإيمان بالقدر خيره وشره
-وصف القدر بالشر والجواب عليه
[+]الإيمان بما وصف الله نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله
- -المبحث الأول: الإيمان بما وصف به نفسه
- -المبحث الثاني: إن صفات الله من الأمور الغيبية
- -المبحث الثالث: إننا لا نصف الله بما لم يصف به نفسه
- -المبحث الرابع: وجوب إجراء النصوص الواردة على ظاهرها
- [+]المبحث الخامس: الكلام يشمل الصفات الذاتية والفعلية
  - -الصفات الذاتية نوعان: معنوية وخبرية
  - -السبب في تسمية العلماء لها ذاتية وفعلية
- -المبحث السادس: العقل لا مدخل له في الأسماء والصفات
-العقل يدرك ما يجب لله سبحانه وتعالى ويمتنع على سبيل الإجمال لا على سبيل التفصيل
-ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق
[+]قوله: "وبما وصف به رسوله" ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- -- القول
- -- الفعل
- -- الإقرار
-قوله: "من غير تحريف ولا تعطيل. . . ."
-التحريف إما لفظي أو معنوي
-السبب في اختيار المؤلف كلمة التحريف دون التأويل
-معاني التأويل
-الفرق بين التعطيل والتحريف
-التفويض من شر أقوال أهل البدع
-العبارة الكاذبة -طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم- قالها بعض الأغبياء
-الحيرة والشك التي وقع فيها أهل الكلام
-معنى التكيف
-أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله وأدلتهم لذلك
-معنى التمثيل
-التمثيل منتف سمعا وعقلا وفطرة
-وجوه انتفاء التماثل بين الخالق والمخلوق من العقل
-الدليل الفطري
-س: هل هذه الأحاديث تفيد التمثيل؟
-حديث: "إنكم سترون ربكم كما ترون القمر"
-الإجابة على هذا الحديث من وجهين: مجمل ومفصل
-حديث: "إن الله خلق آدم على صورته"
-الإجابة على هذا الحديث من وجهين مجمل ومفصل
-التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه
-قوله: "بل يؤمنون بأن الله سبحانه {ليس كمثله شيء} "
-قوله: {ليس كمثله شيء}
-قوله: "فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه"
-قوله: "ولا يحرفون. . . ."
-قوله: "ولا يلحدون. . . ."
-أنواع الإلحاد
-أنواع دلالات الاسم
-الإلحاد في آيات الله
-التعبير بالآيات أحسن من التعبير بالمعجزات من وجوه
[+]آيات الله تنقسم إلى قسمين
- [+]القسم الأول: كونية
  - -معنى الإلحاد في آيات الله الكونية
- [+]القسم الثاني: شرعية
  - -معنى الإلحاد في آيات الله الشرعية
-قوله: "ولا يكيفون ولا يمثلون. . . ."
-قوله: "لأنه سبحانه"
-قوله: "ولا سمي ولا كفء به ولا ند له"
-قوله: "ولا يقاس بخلقه"
-أقسام القياس
-قوله: "فإنه أعلم بنفسه"
-وجوب قبول ما دل عليه الخبر؛ إذا اجتمعت فيه أوصاف أربعة والأدلة على ذلك
-قوله: "ثم رسله صادقون. . . ."
-تصديق الله لرسله بالقول والفعل
-قوله: "بخلاف الذين يقولون. . . ."
-قوله: "ولهذا قال سبحانه: {سبحان ربك رب العزة} "
-قوله: "فسبح بنفسه عما وصف به المخالفون. . . ."
-قوله: "وهو سبحانه قد جمع فيما وصف. . . ."
-الصفات قسمان: صفات مثبتة وصفات منفية
-ضلال من زعم أن الصفات المثبتة تستلزم التمثيل
-الصفات تنقسم إلى ثلاثة أقسام
-الطريق لإثبات الصفات
-لا يرد النفي في صفات الله إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب
-قوله: "فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون"
-معنى العدول
-كل ما أخبرت به الرسل عن الله -عز وجل- فهو مقبول وصدق ويجب الإيمان به
-الأحكام التي للرسل السابقين اختلف فيه العلماء
-الطريق لمعرفة شرائع الأنبياء السابقين
-قوله: "فإنه الصراط المستقيم. . . ."
-قوله: "صراط الذين أنعم الله عليهم. . . ."
-نعم الله عامة وخاصة
-الذين أنعم الله عليهم أربعة أصناف
-تعريف الصديق
-تعريف الشهداء
-تعريف الصالحين
-قوله: "وقد دخل في هذه الجملة. . . ."
[+]الكلام على سورة الإخلاص
- -وجه كونها تعدل ثلث القرآن
- -سبب نزولها
- -معنى الله
- -معنى الصمد
- -معنى لم يلد ولم يولد
- -سورة الإخلاص اشتملت على صفات ثبوتية وصفات فعلية
[+]قوله: "وما وصف به نفسه في أعظم آية"
- -الدليل على أن آية الكرسي أعظم آية
- -تفسير آية الكرسي
- -شروط الشفاعة وفائدتها
- -الكرسي موضع قدمي الله -عز وجل-
- -آية الكرسي تتضمن خمسة أسماء لله وستة وعشرين صفة
- -علو الله بذاته
- -الرد على من خالف أهل السنة في علو الله
-تفسير قوله سبحانه: {هو الأول والآخر. . . .}
-قوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}
-من توكل على غير الله فإنه لا يخلو من ثلاثة أقسام
-وقوله: {وهو العليم الحكيم}
-حكم الله إما كوني أو شرعي
-أنواع الحكمة
-قوله: {العليم الخبير}
[+]صفة العلم والأدلة عليها
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -مفاتح الغيب خمسة
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-مناقشة صاحب تفسير الجلالين
-صفة القوة والأدلة عليها
-الرزق قسمين: عام وخاص
-الفائدة المسلكية من الإيمان بصفة القوة والرزق
-قوله: {ليس كمثله شيء}
-أقسام السميع الذي بمعنى إدراك الصوت
-الفائدة المسلكية من هذه الآية
-اختلاف عبارات النحويين في تخريج هذه الآية
-قوله: {إن الله نعما يعظكم به. . . .}
-إثبات السمع والبصر لله
[+]آيات صفتي المشيئة والإرادة
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-تفسير قوله: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. . . .}
-أقسام الإرادة
-الفرق بين الإرادتين
[+]آيات صفة المحبة
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -الإسلام دين عدل وليس دين مساواة
- -الآية الثالثة
- [+]الآية الرابعة
  - -شروط التوبة
- -الآية الخامسة
- -الآية السادسة
- -الآية السابعة
- -الآية الثامنة
- [+]إضافة الشارح آية تاسعة في المحبة: {واتخذ الله إبراهيم خليلا}
  - -أسباب نيل محبة الله
-الآثار المسلكية
-الرد على من أنكر المحبة
[+]آيات صفة الرحمة
- -الآية الأولى
- [+]الآية الثانية
  - -الفرق بين الرحمة العامة والخاصة
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
- -الآية الخامسة
- -الآية السادسة
- -الآية السابعة
-الأدلة العقلية على ثبوت صفة الرحمة
-ما نستفيد من الناحية المسلكية لهذه الآيات
-صفة الرضى
[+]آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض
- [+]الآية الأولى
- -الآية الثاثية
- [+]الآية الثالثة
  - -هل يوصف الله بالحزن والندم
- -الآية الرابعة
- -الآية الخامسة
[+]آيات صفة المجيء والإتيان
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
- -الآية الثالثة
- -الآية الرابعة
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
-الآداب المسلكية المستفادة من الإيمان بصفة المجيء والإتيان لله تعالى
[+]آيات صفة الوجه لله سبحانه
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
[+]آيات صفة اليدين لله تعالى
- -الآية الأولى
- -الآية الثانية
-اليهود قبحهم الله يصفون الله تعالى بأوصاف العيوب
-عقاب الله تعالى لليهود
-إبطال الله تعالى لدعوى اليهود
-اليد جاءت مفردة ومثناة وجمعا وكيفية الجمع بينها
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
[+]آيات صفة العينين لله تعالى
- [+]الآية الأولى: قوله: {واصبر لحكم ربك. . . .}
  - -الحديث دل على أن لله عينين اثنتين فقط
- -الآية الثانية: قوله: {وحملناه على ذات ألواح. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {وألقيت عليك محبة مني. . . .}
-مخالفو أهل السنة والرد عليهم
[+]آيات صفة السمع والبصر لله تعالى
- [+]الآية الأولى: قوله: {قد سمع الله. . . .}
  - -السمع المضاف إلى الله -عز وجل- ينقسم إلى قسمين
  - -السمع الذي بمعنى إدراك الصوت ينقسم إلى ثلاثة أقسام
- -الآية الثانية: قوله: {لقد سمع الله قول الذين. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى. . . .}
- -الآية الخامسة: قوله: {ألم يعلم بأن الله يرى}
- -الآية السادسة: قوله: {الذي يراك حين تقوم. . . .}
- -الآية السابعة: قوله: {وقل اعملوا فسيرى الله. . . .}
-خلاصة ما سبق من صفتي السمع والرؤية
-ما نستفيد من الناحية المسلكية
[+]آيات صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى
- -الآية الأولى: قوله: {وهو شديد المحال}
- -الآية الثانية: قوله: {ومكروا ومكر الله. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنهم يكيدون كيدا. . . .}
-تعريف المكر والكيد والمحال
-مخالفو أهل السنة والجماعة والرد عليهم
-ما نستفيد من الناحية المسلكية
[+]آيات صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة
- -الآية الأولى: قوله: {إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا}
- -الآية الثانية: قوله: {وليعفوا وليصفحوا. . .}
- [+]الآية الثالثة: قوله: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}
  - -أقسام العزة
- -الآية الرابعة: قوله: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين}
-ما نستفيده من الناحية المسلكية
-إثبات الاسم لله قوله: {تبارك اسم ربك ذي الجلال}
[+]آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه
- -الآية الأولى: قوله: {فاعبده واصطبر لعبادته. . . .}
- -الآية الثانية: قوله: {ولم يكن له كفوا أحد}
- -الآية الثالثة: قوله: {فلا تجعلوا لله أندادا}
- [+]الآية الرابعة: قوله: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا. . . .}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية من الآيات
- [+]الآية الخامسة: قوله: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية لهذه الآية
- -الآية السادسة: قوله: {يسبح لله ما في السماوات. . . .}
- [+]الآية السابعة والثامنة: قوله: {تبارك الذي نزل الفرقان}
  - -ما نستفيده من هذه الآيات من الناحية المسلكية
- [+]الآية التاسعة والعاشرة: قوله: {ما اتخذ الله من ولد. . . .}
  - -ما نستفيده من الناحية المسلكية
- -الآية الحادية عشرة: قوله: {فلا تضربوا لله. . . .}
- [+]الآية الثانية عشرة: قوله: {قل إنما حرم ربي. . . .}
  - -الفائدة المسلكية من هذه الآية
[+]استواء الله على عرشه
- [+]الموضع الأول: في سورة الأعراف
- -الموضع الثاني: في سورة يونس
- -الموضع الثالث: في سورة الرعد
- -الموضع الرابع: في سورة طه
- -الموضع الخامس: في سورة الفرقان
- -الموضع السادس: في سورة آلم السجدة
- -الموضع السابع: في الحديد
-أصل مادة (س وي)
-أوجه هذه المادة
[+]إثبات علو الله على مخلوقاته
- [+]الآية الأولى: قوله: {ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي}
- -الآية الثانية: قوله: {بل رفعه الله إليه}
- -الآية الثالثة: قوله: {إليه يصعد الكلم الطيب. . . .}
- -الآية الرابعة: قوله: {ياهامان ابن لي صرحا. . . .}
- -الآية الخامسة والسادسة: قوله: {أأمنتم من في السماء}
-إشكال حول {في} وجواب العلماء عليه
-الجمع بين قوله: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} وقوله: {وهو الله في السماوات وفي الأرض}
-الفوائد المسلكية من هذه الآيات
[+]إثبات معية الله لخلقه وفيه مباحث
- -المبحث الأول: في أقسامها
- -المبحث الثاني: هل المعية حقيقية أو هي كناية
- -المبحث الثالث: هل المعية من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية
- -المبحث الرابع: هل المعية هي حقيقة أو لا؟
- [+]المبحث الخامس: هل بينها وبين العلو تناقض والجواب عليه من وجوه
- -المبحث السادس: في شبهة القائلين بأن الله معنا والرد
[+]آيات المعية
- -الآية الأولى: قوله: {وهو معكم أين ما كنتم. . . .}
- -الآية الثانية: قوله: {ما يكون من نجوى ثلاثة. . . .}
- -الآية الثالثة: قوله: {لا تحزن إن الله معنا}
- -الآية الرابعة: قوله: {إنني معكما أسمع وأرى}
- -الآية الخامسة: قوله: {إن الله مع الذين اتقوا. . . .}
- -الآية السادسة: قوله: {واصبروا إن الله مع الصابرين}
- -الآية السابعة: قوله: {كم من فئة قليلة. . . .}
- -الثمرات التي نستفيدها بأن الله معنا
[+]إثبات الكلام لله تعالى
- -الآية الأولى والثانية: قوله: {ومن أصدق من الله حديثا} {ومن أصدق من الله قيلا}
- -الآية الثالثة: قوله: {وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم}
- -الآية الرابعة: قوله: {وتمت كلمة ربك}
- -الآية الخامسة: قوله: {وكلم الله موسى}
- -الآية السادسة: قوله: {منهم من كلم الله}
- -الآية السابعة: قوله: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}
- -الآية الثامنة: قوله: {وناديناه من جانب الطور}
- -الآية التاسعة: قوله: {وإذ نادى ربك موسى}
- -الآية العاشرة: قوله: {وناداهما ربهما}
- -الآية الحادية عشرة: قوله: {ويوم يناديهم. . . .}
-إثبات أن القرآن كلام الله
[+]محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
- [+]الآية الأولى: قوله: {وإن أحد من المشركين استجارك}
- -الآية الثانية: قوله: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله}
- -الآية الثالثة: قوله: {يريدون أن يبدلوا كلام الله}
- -الآية الرابعة: قوله: {واتل ما أوحي إليك. . . .}
- -الآية الخامسة: قوله: و {إن هذا القرآن. . . .}
[+]إثبات أن القرآن منزل
- -الآية الأولى: قوله: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك}
- [+]الآية الثانية: قوله: {لو أنزلنا هذا القرآن. . . .}
  - -الرد على المثبتين للمجاز
- -الآية الثالثة والرابعة والخامسة: قوله: {وإذا بدلنا آية مكان آية. . . .}
- -ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
[+]إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- -الآية الأولى: قوله: {وجوه يومئذ ناضرة (٢٢) إلى ربها ناظرة}
- -الآية الثانية: قوله: {على الأرائك ينظرون}
- -الآية الثالثة: قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
- -الآية الرابعة: قوله: {لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}
- -إضافة الشارح لآية خامسة استدل بها الشافعي
[+]مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم
- -الدليل الأول والرد عليه من وجوه
- -الدليل الثاني والرد عليه
-أدلة نفاة الرؤية العقلية والرد عليهم
-ما نستفيد من الناحية المسلكية من هذه الآيات
-قول المؤلف: "وهذا الباب في كتاب الله كثير. . . ."
[+]فصل: في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -السنة تفسر القرآن وتبينه
- -وجوب الإيمان بأحاديث الصفات
[+]فصل: في أحاديث الصفات
- [+]* الحديث الأول: في إثبات نزول الله إلى السماء الدنيا
- [+]* الحديث الثاني: في إثبات الفرح
- [+]* الحديث الثالث: في إثبات الضحك
  - -مخالفو أهل السنة والرد عليهم
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث الرابع: في إثبات العجب وصفات أخرى
- [+]* الحديث الخامس: في إثبات الرجل أو القدم
- -* الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت
- [+]* الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضا
  - -الفوائد المسلكية من هذين الحديثين
- -* الحديث الثامن: في إثبات العلو لله وصفات أخرى
- -* الحديث التاسع: في إثبات العلو أيضا
- [+]* الحديث العاشر: في إثبات العلو أيضا
  - -الفائدة المسلكية من هذا الحديث
- -* الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضا
- -* الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية
- [+]* الحديث الثالث عشر: في إثبات كون الله قبل وجه المصلي
  - -ما يستفاد من هذا الحديث
  - -الجمع بين كونه في السماء وأنه أمام وجه المصلي
- [+]* الحديث الرابع عشر: في إثبات العلو وصفات أخرى
  - -الأسماء والصفات التي تضمنها هذا الحديث
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث الخامس عشر: في إثبات قرب الله تعالى
  - -ما يستفاد من هذا الحديث
  - -الفوائد المسلكية من هذا الحديث
- [+]* الحديث السادس عشر: إثبات رؤية المؤمنين لربهم
  - -الصفات التي تضمنها هذا الحديث
[+]فصل: مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية
- -- الأصل الأول: باب الأسماء والصفات
- -- الأصل الثاني: أفعال الله
- -- الأصل الثالث: الوعيد
- -- الأصل الرابع: أسماء الإيمان والدين
- -- الأصل الخامس: الصحابة -رضي الله عنهم-
[+]فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبيان علو الله واستوائه على عرشه
- -الأدلة على علو الله
- -الإيمان بمعية الله لخلقه
- -الجمع بين العلو والمعية
- -تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم يبين أن المعية حق على حقيقتها
- -التأكيد على أن الله فوق عرشه وأنه معنا
- -تنزيه الله عن الظنون الكاذبة
[+]فصل: في قرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته
- -الأدلة على قربه سبحانه وتعالى من عباده
- -تقسيم بعض العلماء قرب الله من عباده إلى قسمين كالمعية ومناقشة هذا القول
[+]فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقة
- -تفصيل القول في مسألة اللفظ
- -قول الإمام أحمد في اللفظ
- -حكم إطلاق القول بأن القرآن عبارة عن كلام الله
- -القرآن كلام من تكلم به أولا لا كلام من بلغه إلى غيره
- -القرآن كلام الله حروفه ومعانيه
[+]فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ومواضع الرؤية
- -أجناس الناس في عرصات القيامة
[+]فصل: في الإيمان باليوم الآخر
- -للإنسان خمس مراحل والأدلة عليه
- -المراد بفتنة القبر والأدلة من الكتاب والسنة
- [+]تفصيل المسألة في فتنة الناس عامة في القبر
  - -أولا: الأنبياء
  - -ثانيا: الصديقون
  - -ثالثا: الشهداء
  - -رابعا: المرابطون
  - -خامسا: الصغار والمجانين
- -تنبيه في فتنة المؤمنين والمنافقين والكفار
- -هل تسأل الأمم السابقة في قبورها
- -الفتنة لا تكون حتى يدفن الميت
- -اسم الملكين
- -الأسئلة التي توجه للميت
- -تثبيت الله المؤمنين في الدنيا وفي الآخرة بالقول الثابت
- -ماذا يقول المؤمن
- -ماذا يقول المرتاب
- -ضرب الذي لم يجب بمرزبة من حديد
- -الحكمة في عدم سماع الإنسان لعذاب القبر
- -تنبيه
- -العذاب والنعيم يكون على الروح والبدن تابع له
- -الأدلة في إثبات النعيم والعذاب في القبر من الكتاب والسنة والإجماع
- -الأدلة من كتاب الله
- -الأدلة من السنة
- -الإجماع
- -هل العذاب أو النعيم دائم في القبر؟
- -كيف يكون العذاب على من تمزق أوصالا أو أكلته السباع أو ذرته الرياح؟
- -كيف يوسع للميت مد البصر وهو يدفن في قبر ضيق؟
- -كيف تختلف أضلاع الميت الكافر ونحن لا نرى ذلك
- -إنكار الفلاسفة في إجلاس الملائكة للميت
[+]فصل: في القيامة الكبرى
- [+]الأمر الأول: مما يكون في القيامة "إعادة الأرواح إلى الأجساد"
  - -قيام الساعة والأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل
- -الأمر الثاني: مما يكون في القيامة "قيام الناس من قبورهم"
- -الأمر الثالث: مما يكون يوم القيامة "دنو الشمس مقدار ميل"
- -الأمر الرابع: مما يكون يوم القيامة "غرق الناس بالعرق على حسب أعمالهم"
- [+]الأمر الخامس: مما يكون يوم القيامة "نصب الموازين"
- [+]الأمر السادس: مما يكون يوم القيامة "نشر الدواوين"
  - -الهم ينقسم إلى قسمين
  - -الناس يأخذون كتبهم على ثلاثة أوجه
- [+]الأمر السابع: مما يكون يوم القيامة "أن الله يحاسب الخلائق"
  - -الكافر لا يحاسب محاسبة من توزن حسناته وسيئاته
- [+]الأمر الثامن: مما يكون يوم القيامة "الحوض"
  - -الكلام على الحوض من عدة وجوه
- [+]الأمر التاسع: مما يكون يوم القيامة "الصراط"
- [+]الأمر العاشر: مما يكون يوم القيامة "دخول الجنة"
  - -أول من يدخل من الأمم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
  - -تتمة "أبواب الجنة"
- [+]الأمر الحادي عشر: مما يكون يوم القيامة "الشفاعة"
- [+]الأمر الثاني عشر: مما يكون يوم القيامة "أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا
[+]فصل: في الإيمان بالقدر
- -فوائد الإيمان بالقدر
- -الخير والشر في القدر
- -المقدور ينقسم إلى كوني وشرعي
[+]فصل: فى درجات الإيمان بالقدر
- [+]- الدرجة الأولى: الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون
- [+]- الدرجة الثانية: درجة المشيئة والقدرة
[+]فصل: في الإيمان
- -تعريف الإيمان في اللغة والشرع
- -مخالفو أهل السنة والجماعة
- -الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
- -أسباب زيادة الإيمان
- -أسباب نقص الإيمان
- -مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب
- -أدلة أهل السنة والجماعة
- -أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية
- -الإيمان قد يراد به مطلق الإيمان وقد يراد به الإيمان المطلق
- -الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان
- -مخالفو أهل السنة والجماعة
[+]فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أسباب محبتهم لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أدلة أهل السنة والجماعة
- -النهي عن سب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -فضائل ومراتب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -فضل من أنفق قبل الفتح وقاتل على من أنفق بعد وقاتل
- -فضل المهاجرين على الأنصار
- -فضل أهل بدر
- -فضل أصحاب الشجرة
- -الجمع بين قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وبين قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها. . . .}
- -الشهادة بالجنة لمن شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -أنواع الشهادة
- -خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
- -الأدلة على هذا الترتيب
- -اختلاف أهل السنة والجماعة في المفاضلة بين عثمان وعلي
- -من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -أزواجه - صلى الله عليه وسلم - من أهل بيته
- -المؤمنون من قرابته من أهل بيته
- -اصطفاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - من بني هاشم
- -موالاة أمهات المؤمنين
- -فضل خديجة -رضي الله عنها-
- -فضل عائشة -رضي الله عنها-
- -المفاضلة بين خديجة وعائشة -رضي الله عنهما-
- -البراءة من طريقة الروافض والنواصب
- -الإمساك عما شجر بين الصحابة
- -موقف أهل السنة والجماعة من الآثار المروية في مساوئ الصحابة
- -الصحابة غير معصومين من الكبائر والصغائر
- -الصحابة خير القرون
- -الأسباب التي ترفع القدح في الصحابة
- -فضائل ومناقب الصحابة
[+]فصل: في كرامات الأولياء
- -من أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء
- -تعريف الكرامة
- -الكرامات ثابتة بالقرآن والسنة
- -مخالفة المعتزلة لمذهب أهل السنة والجماعة في الكرامات
- -الفرق بين الولي والنبي
- -الآيات التي كانت للأنبياء السابقين كان من جنسها للنبي - صلى الله عليه وسلم - أو لأمته
- -الكرامات لها أربع دلالات
- -أقسام الكرامة
- -الكرامات موجودة فيما سبق من الأمم وفي هذه الأمة إلى يوم القيامة
[+]فصل: في طريقة أهل السنة العملية
- -اتباع آثار الرسول - صلى الله عليه وسلم - ظاهرا وباطنا
- -آثار الرسول - صلى الله عليه وسلم - تنقسم إلى ثلاثة أقسام أو أكثر
- -اتباع سبيل السابقين الأولين
- -اتباع سنة الخلفاء الراشدين
- -التحذير من الابتداع في الدين
- -مفاسد البدعة
- -خطأ من قسم البدعة إلى أقسام
- -توجيه قول عمر - رضي الله عنه -: نعمت البدعة هذه
- -توجيه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من سن في الإسلام سنة حسنة"
- -أهل السنة يعتقدون أن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -
- -تقديم كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - على غيره
- -سبب تسميتهم بأهل الكتاب والسنة والجماعة
[+]الأصل الثالث: الإجماع
- -هل الإجماع موجود أو غير موجود
- -الأدلة على حجية الإجماع
- -أهل السنة والجماعة يزنون ما عليه الناس من قول أو عمل باطن أو ظاهر، بالكتاب والسنة والإجماع
- -الإجماع المنضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
[+]فصل: في منهج أهل السنة والجماعة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال
- -تعريف المعروف والمنكر
- -الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- -شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- -إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا
- -فعل الأمير للمنكر يلزم منه محذوران عظيمان
- -المحافظة على إقامة الجماعات في الصلوات
- -النصح للأمة
- -المؤمن للمؤمن كالبنيان
- -الصبر عند البلاء
- -الشكر عند الرخاء
- -الرضى بمر القضاء
- -المصابون لهم تجاه المصائب أربعة مقامات
- -القضاء يطلق على معنيين
- -الدعوة إلى مكارم الأخلاق
- -الأمر ببر الوالدين
- -الأمر بصلة الأرحام
- -الأمر بحسن الجوار
- -الأمر بالإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل
- -الأمر بالرفق بالمملوك
- -النهي عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق
- -يأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها
- -أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة
- -إخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
- -الفرقة الناجية
- -الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل السنة والجماعة
- -أهل السنة والجماعة فيهم الصديقون والشهداء والصالحون وأعلام الهدى ومصابيح الدجى والأبدال وأئمة الدين
- -أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة
- -النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة
-الخاتمة

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مقدمة

+ - التشكيل

العناية بطبع هذا الكتاب، وتخريج أحاديثه ومراجعته لها.

كما أشكر الإخوة في دار الحسن للنشر والتوزيع -بالأردن، الذين قاموا بصف حروف وإخراج هذا الكتاب بحلته القشيبة.

وختامًا؛ أسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصًا لوجهه، ليس لأحد فيه شيء، ويغفر لي ما كان فيه من خطأ، إنه سميع مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سعد بن فواز الصميل

الخُبر

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح العقيدة الواسطية - العثيمين

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: