كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين - ص: 99

وقوله تعالى: ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ في سورة حم السجدة (٤٤). حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب بهمزتين مقصورتين.

الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «١».

قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن هشام، عن ابن عامر في الشّام.

وقوله تعالى: وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ (الزخرف ٥٨). عاصم، وحمزة، والكسائي، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.

الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «٢».

وقوله تعالى: النُّشُورُ أَأَمِنْتُمْ في سورة الملك (١٥، ١٦). نافع، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: «آمنتم» بهمزة واحدة ممدودة. إلّا أنّ البزّي عن ابن كثير أقصرهم مدّا.

قنبل عنه: النشور وأمنتم بواو بعدها همزة من غير مد.

هشام عن ابن عامر: بهمزة بينهما مدة.

الباقون: بهمزتين مقصورتين «٣».

وقوله تعالى: أَنْ كانَ ذا مالٍ (القلم ١٤). حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: أأن كان ذا مال بهمزتين مقصورتين.

ابن عامر، ورويس عن يعقوب: آن كان بهمزة واحدة ممدودة.

الباقون: بهمزة واحدة بغير مد على الخبر «٤».

وقوله تعالى: أَذْهَبْتُمْ في سورة الأحقاف (٢٠). ابن كثير ورويس عن يعقوب:

بهمزة واحدة ممدودة إلّا أنّ ابن كثير أقصر مدّا.

ابن عامر، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.

قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم، عن الأخفش، عن ابن ذكوان وهشام على أهل الشام.

الباقون: بهمزة واحدة من غير مد على الخبر «٥».

فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة، والثانية مرفوعة في كلمة مثل قوله

---

(١) السبعة ٥٧٦ - ٥٧٧، والكشف ٢/ ٢٤٨، والنشر ١/ ٣٦٦.
(٢) السبعة ٥٨٧ - ٥٨٨، والتيسير ١٩٧، والنشر ١/ ٣٦٤.
(٣) السبعة ٦٤٤، والكشف ٢/ ٣٢٨، والنشر ١/ ٣٦٤.
(٤) السبعة ٦٤٦، والكشف ٢/ ٣٣١، والنشر ١/ ٣٦٧.
(٥) السبعة ٥٩٨، والكشف ٢/ ٢٧٣، والنشر ١/ ٣٦٦.