كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

فصل في الفرق بين التشبه بالكفار والشياطين وبين التشبه بالأعراب والأعاجم - الناس ينقسمون إلى بر وفاجر ومؤمن وكافر ولا عبرة بالنسب - ج: 1 - ص: 414

الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء» (١) .

وفي صحيح مسلم، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال: من أبناء فارس - حتى يتناوله» (٢) .

وفي رواية ثالثة: «لو كان العلم عند الثريا لتناوله رجال من أبناء فارس» (٣) " (٤) . وقد روى الترمذي عن أبي هريرة، «عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [محمد: ٣٨] " أنهم من أبناء فارس» (٥) إلى غير ذلك من آثار رويت في فضل رجال من أبناء فارس.

ومصداق ذلك ما وجد في التابعين ومن بعدهم، من أبناء فارس الأحرار والموالي، مثل الحسن (٦) وابن سيرين وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم، إلى من وجد بعد ذلك فيهم من المبرزين في الإيمان والدين والعلم، حتى صار هؤلاء المبرزون (٧) أفضل من أكثر العرب.

---

(١) صحيح البخاري، كتاب التفسير (سورة الجمعة) - باب قوله: (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) ، الحديث رقم (٤٨٩٧) ، (٤٨٩٨) من فتح الباري (٨ / ٦٤١) . وصحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل فارس، تابع الحديث رقم (٢٥٤٦) ، (٤ / ١٩٧٢، ١٩٧٣) .
(٢) صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل فارس، الحديث رقم (٢٥٤٦) ، (٤ / ١٩٧٢) .
(٣) هذه الجملة، ابتداء من قوله: (حتى يتناوله) قبل سطر، إلى قوله: (وقد روى الترمذي) : سقطت من (ج د) .
(٤) هذه الرواية أخرجها أحمد في المسند (٢ / ٢٩٦- ٢٩٧، ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٦٩) ، وفيه: ناس، بدل: رجال وأسانيده صحاح.
(٥) المؤلف أشار إلى الحديث هنا بمعناه وهو في سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن- باب ومن سورة محمد، الحديث رقم (٣٢٦٠، ٣٢٦١) بأطول مما ذكره فليرجع إليه.
(٦) أي الحسن البصري.
(٧) في (ب) : المبرزين.