كتاب أهل الفترة ومن في حكمهم

الباب الثاني بيان المقصود بأهل الفترة - الفصل الثاني " حكم مطالبتهم بأحكام الأنبياء السابقين" - ص: 77

يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} [إبراهيم: ١٠]. وقوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: ١٠].

فلو أنهم انتفعوا بعقولهم بمعرفة الخالق سبحانه وتعالى قبل ورود الشرع لم يعبدوا الأوثان ولكنهم لم ينتفعوا فعبدوا الأوثان فدل على أنهم في النار.

والقول الثالث: وهو أن أهل الفترة يُمتحنون في عرصات القيامة بنار يأمرهم الله سبحانه وتعالى بدخولها، فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا، ومن لم يدخلها فقد عصى الله تعالى، فيدخله الله فيها.

وهذا القول قال به السلف وجمهور الأئمة واختاره شيخ الإِسلام ابن تيمية (١)، وتلميذه العلامة الإِمام ابن القيم (٢)، والإِمام ابن كثير (٣)، والإِمام ابن حجر العسقلاني (٤). وحكاه أبو الحسن الأشعري (٥) عن أهل السنة والجماعة. وقال به الإِمام أبو محمد بن حزم رحمه الله (٦)، واختاره الشيخ محمد أمين الشنقيطي (٧) في أضواء البيان (٨).

---

(١) انظر (الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح -ابن تيمية- ١: ٣١٢).
(٢) انظر (طريق الهجرتين -ابن القيم- ص ٦٨٩).
(٣) انظر (تفسير القرآن العظيم -ابن كثير- ٣: ٣٥).
(٤) انظر (فتح الباري -ابن حجر- ٣: ٤٤٥).
(٥) هو علي بن أبي البشر، ينتهي نسبه إلى أبي موسى الأشعري، ولد سنة ٢٦٠ هـ، كان إمامًا للمعتزلة ثم شرح الله صدره للإِسلام وخلع الاعتزال واتبع الحديث، وله العديد من المصنفات توفي سنة ٣٣٩ هـ، انظر (طبقات الشافعية -السبكي- ٣: ٣٤٧).
(٦) انظر (الفصل في الملل والأهواء والنحل -ابن حزم ٤: ٧٤).
(٧) هو محمد الأمين محمد المختار المعروف بالحبنكي، ولد سنة ١٣٠٥ هـ، كان رحمه الله فقيهًا أصوليًا محدِّثًا أديبًا مفسِّرًا، عمل في التدريس بالجامعة الإسلامية وتولى القضاء في المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة، توفي رحمه الله سنة ١٣٩٣ هـ.
(٨) انظر (أضواء البيان -الشنقيطي- ج ٣ ص ٤٨٣).