كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الثاني - باب النون - ج: 2 - ص: 109

فالجواب: أن الأصل كما تدم لفعلان بالمشابهة التي ذكرناها بينه وبين فعلاء؛ فأما "فِعْلَان وفَعِلَان فإنما شبها بـ "فَعْلَان للزيادة التي في أواخرهما ومشابهتها للزيادة التي في آخر فعلان؛ فحملا في البدل على فعلان، كما شبها أيضًا به وجميع بابهما مما في آخره ألف ونو وليس على وزن "فَعْلان"، أو كان على فَعْلان وليست له "فعلى" في ترك صرف الجميع معرفة، وذلك نحو عثمان، وغطفان، وزعفران، وكيذبان١، وحمان، وسعدان٢، فكما ألحقت هذه الأشياء بسكران وحيران كذلك ألحق به أيضًا ظربان وإنسان في أن ردت نونهما إلى حرف اللين في ظرابي وأناسي.

فإن قلت: فما تقول في حكاية أبي زيد عنهم في جمع إنسان: أناسية؟ وما القول في هذه الياء والهاء؟

فالجواب: أن الياء في أناسية هي الياء الثانية في أناسي، وأن الهاء في أناسية بدل من ياء أناسي الأولى، ألا ترى أن أناسي بوزن زناديق٣ وفرازين، وأن الهاء في زنادقة وفرازنة إنما هي بدل من ياء زناديق وفرازين، وأنها لما حذفت للتخفيف عوض منها الهاء. ومثل ذلك جحجاح٤ وجحاجحة؛ إنما أصله جحاجيح؛ فالياء الأولى من أناسي بمنزلة ياء فرازين وزناديق، والياء الآخرة منه بمنزلة القاف والنون فيهما.

ومثل ذلك قولهم في جميع أثبية -وهى الجماعة- أثابية؛ إنما أصلها أثابي، وحالها حال أناسية.

فإن قيل: فلم أبدلت همزة فعلاء نونًا؟ وما الذي سهل ذلك وحمل عليه؟

فالجواب: أن للنون شبهًا بحروف اللين قويًا لأشياء:

منها: أن الغنة التي في النون كاللين الذي في حروف اللين.

---

١ كيذبان: أي الكاذب.
٢ سعدان: شوك النخل، وقيل هو نبات أو شوك، وهو من أنجع المراعي، وقيل هو بقلة.
٣ زناديق: "م" زنديق، وهو الذي يؤمن بالزندقة، والزندقة هي القول بأزلية العالم، وأطلق على الزردشتيه، والمانوية وغيرهم من الثنوية، وتوسع فيه فأصبح يطلق على كل شاك أو ضال أو ملحد. القاموس المحيط "٣/ ٢٤٢".
٤ جحجاح: السيد السمح الكريم "ج" جحاجح، جحاجيح، وجحاجحة. "القاموس"١/ ٢١٧".