كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الثاني - باب النون - ج: 2 - ص: 126

ونحوه قول الآخر١:

يارب مثلك في النساء غريزة ... بيضاء قد متعتها بطلاق٢

أي: مثل لك، لأن "رب" لا تباشر المعارف المظهرة، وعلى هذا قالوا: ناقة عبر الهواجر٣، وفرس قيد الأوابد٤، أي: عابرة للهواجر، ومقيدة للأوابد٤.

فلما كثر في كلامهم أن تكون الإضافة لفظية غير معنوية؛ تسامحوا في الأسماء المخلوع عنها تعريف العلم بتعريف الإضافة فقالوا: "ضربت زيدك"، و"كلمت عمرك"، ولم يقولوا: "جاءني العمرو"، و"لا كلمت الزيد" إلا في قلة من الكلام؛ لأن اللام لا ينوى فيها الانفصال كما ينوى في الإضافة معنى الانفصال في كثير من الأحوال؛ فلا تجد اللام معرفة للأعلام كما تعرفها الإضافة في نحو عبد الله وبابه، وأبي محمد ونحوه؛ فيعلم بهذا أن التعريف باللام ألزم في اللفظ عندهم مما تعرف بالإضافة لما قدما ذكره، فلذلك احتملوا أن يقولوا زيدنا ومحمدكم، ولم يقولوا البكر ولا العمرو إلا شاذًا.

فإن قلت: فقد قالوا العباس والحارث والعلاء والفضل، وقد نراهم عرفوا العلم باللام كما عرفوه بالإضافة في نحو "عبد الله" و"أبي بكر"!

فالجواب: أن العباس والحارث والعلاء والفضل ونحو ذلك من الأوصاف الغالبة والمصادر المقدر فيها جريانها أوصافًا إنما تعرفت بالوضع دون اللام؛ وإنما أقرت اللام فيها بعد النقل وكونها علمًا مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل، وقد تقدم تفسيرنا ذلك في صدر هذا الكتاب وغيره.

---

١ هو لأبي محجن الثقفي كما ذكر ذلك صاحب الكتاب "١/ ٢١٢"، وفي المقتضب "٤/ ٢٨٩" ولكن لم ينسبه.
٢ غريزة: أي غير مجربة بينة الغرارة، والغرة: الغفلة. لسان العرب "٥/ ١٢" مادة/ غرر.
والشاهد فيه قوله "مثلك" والتقدير "مثل لك".
٣ الهواجر: "م" هاجرة، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر. القاموس المحيط "٢/ ١٥٨".
عابرة للهواجر: أي عابرة للصحراء الشديدة الحر.
٤ الأوابد: الوحوش: وقد أبد الوحش يأبد أبودًا، ومنه تأبد الموضع إذ توحش وخلا من القطان ومنه قيل للفذ آبدة لتوحشه عن الطباع. القاموس المحيط "١/ ١٧٣".