كتاب سر صناعة الإعراب

باب الواو - زيادة الواو - ج: 2 - ص: 265

وجاز أن تجمع "فِعْلا" على "أفعُل" و"أفعُل" على "فَعْل" مفتوحة الفاء، من حيث كان "فَعْل" و"فِعْل" ثلاثيين ساكني العينين. وقد اعتقبا أيضًا على المعنى الواحد نحو "حَجَّ وحِجٍّ" و"فَضّ وفِضّ" و"نَفْط ونِفْط" و"بَرْز وبِرز" و"جَصّ وجِصّ" كما قال الآخر١:

................................... ... وقَرَعْنَ نابَكَ قَرْعَةً بالأَضْرُس٢

يريد جمع "ضِرْس". وقال أبو ذؤيب٣:

.................................. ... في كفه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ٤

يريد جمع "قِطْع" وقالوا أيضًا "ذِئْبٌ وأَذْؤُب" على أن بعضهم قد قال٥: إن "أجْرِية" جمع "جِرَاء" و"جِرَاء" جمع "جِرْو". وإنما حمله على هذا المذهب -فيما أحسب- لطف ما ذكرناه عنه. وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك -وهو مذهب أصحابنا كافة- سائغًا مطردًا جاز أن يكون قول مُرَّة بن مَحْكَان٦:

في ليلةٍ من جُمادى ذاتِ أنديةٍ ... لا يُبصرُ الكلبُ من ظَلمائها الطُّنُبا٧

---

١ البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر "ص٥٩٥".
٢ سبق شرحه.
٣ هو أبو ذؤيب الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين "ص٢١".
٤ نميمة: وسواس همس الكلام. لسان العرب "١٢/ ٥٩٢" مادة/ نمم.
متلبب: الذي تخرم بثوبه عند صدره. اللسان "١/ ٧٣٤".
الجشء: القضيب الخفيف. اللسان "١/ ٤٩".
أجش: شديد الصوت. لسان العرب "٦/ ٢٧٤" مادة/ جشش.
أقطع: نصال عراض قصار. لسان العرب "٨/ ٢٧٧" مادة/ قطع.
يقول: لقد وشي عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عِراضًا وقضيبًا.
الشاهد في قوله: أقطع فهي جمع قطع.
إعراب الشاهد: أقطع: معطوف على جشء مرفوع.
٥ هو الجوهري كما في الصحاح "جري".
٦ البيت للمرزوقي كما في الخصائص "٣/ ٥٢".
٧ أندية: جمع ندًى وهو ما يتساقط بالليل. لسان العرب "١٥ / ٣١٣" مادة/ ندى.
الطنب: حبل الخباء والسرادق ونحوهما. لسان العرب "١/ ٥٦٠" مادة/ طنب.