أعد أعد؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا متقدم؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني الاستثناء الأول من نفس الجملة هذه وإلا من الجملة التي قبلها؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، اختلطت.
ثم قال -رحمه الله تعالى-: ويجوز الاستثناء من الجنس ومن غيره: الاستثناء من الجنس واضح، كقولك: قام القوم إلا زيداً وقام النساء إلا هنداً، وأما من غير الجنس فالمراد به الاستثناء المنقطع كـ: قام القوم إلا حماراً.
إذا قلت: قام القوم إلا هنداً من الأول وإلا من الثاني؟
طالب: من الأول؟
من الجنس أو من غير الجنس؟ قام القوم إلا هنداً؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
للرجال والنساء؟ يمكن؟ تدخل النساء في القوم أو لا تدخل؟: {لَا يَسْخَرْ ... }
طالب: {قَومٌ مِّن قَوْم} [(١١) سورة الحجرات].
أيش اللي بعده؟
طالب: {وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء} [(١١) سورة الحجرات].
إذن تدخل النساء في القوم وإلا ما تدخل؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف تدخل؟
طالب:. . . . . . . . .
{لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْم} {وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء} [(١١) سورة الحجرات]
طالب:. . . . . . . . . تأكيد يا شيخ.
تأكيد لأيش؟
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال من أهل العلم من قال: إن النساء لا تدخل في القوم.
الرهط: قام الرهط إلا زيداً، تدخل فيه النساء وإلا ما تدخل؟ قام الرهط إلا هنداً.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
لكن ليس فيهم امرأة، وهنا قالوا: القوم لا تدخل فيهم النساء؛ بدليل هذه الآية، ومنهم مثل ما قلتم: إنها داخلة وعطف النساء على القوم من باب عطف الخاص على العام؛ للاعتناء –للعناية- بشأن الخاص، ولبيان أن السخرية في النساء أكثر منها في الرجال، السخرية في النساء أكثر منها في الرجال، والله المستعان.
فعلى هذا لو قال: له عليَّ ألف إلا ثوباً، له عليَّ ألف إلا ثوباً، منقطع وإلا متصل، أو يحتمل؟
طالب: يحتمل.
كيف يحتمل؟
طالب: قد يكون له ألف ثوب.
ألف ثوب احتمال، لكن لو أطلق، قال هذه الكلمة: له علي ألف إلا ثوباً، قال: أنا أقصد ألف ريال لا أقصد ألف ثوب، والاستثناء منقطع يقبل وإلا ما يقبل؟
طالب:. . . . . . . . .
