كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 511

وَوَجَدتُّ (١) أيُّوبَ بْنَ عُتْبَة (٢) قَدْ وافقَ مُلازِمَ بْنَ عَمْرٍو فِي (٣) توصيلِ هَذَا الحديثِ (٤) عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْق نَفْسِه، فَقَالَ: عَنْ أبيه، عن النبيِّ (ص) ؛ فدلَّ (٥) أنَّ الحديثَ موصَّلً أصحُّ (٦) .

٥٥٤ /أ- حدَّثنا (٧) عليُّ بْن الْحُسَيْن بْن الجُنَيد المالكي (٨) - حافظُ

---

(١) في (ت) و (ك) : «وودت» .
(٢) روايته أخرجها أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١١٩٢) ، وابن سعد في "الطبقات" (٥/٥٥٢) ، والإمام أحمد في "المسند" - كما في "أطراف المسند" (٢٩٤٠) ، و"إتحاف المهرة" (٦٦٦٧) ، وعزاه له الضياء في "المختارة" (٨/١٥٧) ، وهو بهذا الإسناد غير موجود في المطبوع من "المسند"، ومحمد ابن نصر المروزي في "الوتر" (ص ١٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٤٢) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/٣٣٣ رقم٨٢٤٧) .
(٣) في (ك) : «عمرو وفي» .
(٤) «توصيل هذا الحديث» ، أي: وَصْلُهُ. وسيأتي آخر المسألة «أن الحديث موصل» أي: موصول. وانظر التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
(٥) في (ت) و (ك) : «فيدل» .
(٦) بهامش النسخة (ف) تعليق على هذا الموضع؛ ونصه: «صح من هنا إلى الوريقة صح» . وهو تنبيه على وجود المسألتين التاليتين ملحقتين في وريقة أسفل الوجه الآخر من المخطوط. وانظر التعليق التالي.
وقوله: «موصَّل» بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٧) هذه المسألة والتي بعدها سقطتا من (ت) و (ك) ، وسقطتا أيضًا من أصل (ف) ، ثم أُلحقتا بوريقة أسفل الوجه التالي في المخطوط.
(٨) أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في "تفسيره"- كما في "تفسير ابن كثير" (٧/٣١٠) - عن شيخه علي بن الحسين به. ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٢٩٠٠) ، وابن أبي الدنيا في "التهجد" (٢١٥) عن عبد الله بن عون، به. ورواه الطبراني في "الأوسط" (٥٧٣٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٥٣٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/٣٣١) من طريق أبي القاسم عبد الله ابن بنت ابن منيع، كلاهما - الحضرمي وابن بنت ابن منيع - عن عبد الله بن عون، به. ورواه البزار في "مسنده" كما في "زوائده" لابن حجر (١/٣٢٤ رقم ٥٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٣٦٨) من طريق الحسين بن علي بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشر، به.