كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 2 - ص: 588

سَنُوطا أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ خَوْلَة بِنْتِ قَيْسٍ - امرأةِ حَمْزَةَ بْنِ عبد المُطَّلِب - عن النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الخطأُ مِمَّنْ هُوَ؟

قَالَ: اللَّه أَعْلَمُ! كَذَا رَوَاهُ دَاوُد العَطَّار (١) .

٦١٧ - وسألتُ (٢) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ (٣) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ نافع الصَّائغ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صالِح التَّمَّار، عَنِ الزُّهْري، عن سعيد

---

(١) قال الدارقطني في "العلل" (٢٠٧١) : «يرويه إسماعيل ابن أُمَيَّة، واختُلِف عنه: فرواه عبد الأعلى بن حماد وعباس بن الوليد النَّرْسِيَّان، عن داود الْعَطَّارُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، [عَنْ أَبِيهِ] ، عن أبي هريرة، وغيرهما يرويه عن داود العطار، عن إسماعيل أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، عَنْ أبي هريرة؛ ولا يقول: «عن أبيه» ، وكلاهما وهم. وإنما روى هذا الحديث المقبري، عن عبيد، عن خولة بنت قَهْد، عن النبي (ص) » . وانظر "العلل" له أيضًا (٥/٢٣٠/ب -٢٣١/أ) .
(٢) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/١٩٠/ مخطوط) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٨٤٧) قول أبي حاتم إلا أنه وقع عند ابن الملقن «قال أبو حاتم: والصحيح عن سعيد أنه مرسل» ، وعند ابن حجر: «وقال أبو حاتم: الصحيح عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أنَّ النبي (ص) أمر عتابًا؛ مرسل» ، ثم قال ابن حجر: «وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري» .
(٣) في (أ) : «أبي وأبي زرعة» .
(٤) روايته أخرجها أبو داود في "سننه" (١٦٠٤) ، والترمذي في "جامعه" (٦٤٤) ، وفي "العلل الكبير" (١٨١) ، وابن ماجه في "سننه" (١٨١٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٦٣) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٣١٦) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/٢٧٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٣٩) ، وابن حبان في "صحيحه" (٣٢٧٨) ، والدارقطني في "السنن" (٢/١٣٣ و١٣٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/١٢١، ١٢٢) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٩/٢٨٥) .
وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٨٨٣٧) ، والدارقطني في "السنن" (٢/١٣٣) من طريق خَالِدِ بْنِ نَزَارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بن صالح التمار، به.
قال أبو داود: «سعيد لم يسمع من عتاب شيئًا» . وقال الترمذي: «حديث حسن غريب» . وقال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا محمد بن صالح التمار» .