كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 2 - ص: 590

.. فإنه تابع يونسَ الأَوْزاعيُّ (١) وعُقَيلٌ (٢) ، فَقَالا: عَنِ الزُّهْري: أنَّ النبيَّ (ص) (٣) ، ولا أعلمُ أحدًا تابع عبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ فِي هَذِهِ الرِّواية.

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ-: عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ؛ قَالَ (٤) : كَانَ يُخْرَصُ العِنَبُ كما يُخْرَصُ التَّمْرُ؛ كَذَا رَوَاهُ بعض أصحاب الزُّهْري.

٦١٨ - وسألتُ (٥) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفي (٦) ، وَعِيسَى بْنُ مَيمون ابن دايَة المَكِّي (٧) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) قال: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ ذَوْدٍ (٨) صَدَقَةٌ؟

---

(١) هو: عبد الرحمن بن عمرو.
(٢) هو: ابن خالد الأيلي.
(٣) من قوله: «فإنه تابع ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٤) في (ف) : «قد» بدل: «قال» .
(٥) انظر المسألة رقم (٦٢٤) .
(٦) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٧٢٥١) ، والإمام أحمد في "المسند" (٣/٢٩٦ رقم١٤١٦٢) ، وابن ماجه في "سننه" (١٧٩٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٣٠٤) .
(٧) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (١٨٠٨) .
(٨) الذَّوْدُ من الإبِل: من الثلاثة إلى العشر، وقيل: ما بين ثلاث إلى التسع، وقيل: ما بين الثلاث إلى العشرة. ولا واحدَ له من لفظه؛ كالنفر، والرهط، والقوم.
وقد وقع في رواية مسلم وغيره لهذا الحديث - من حديث جابر ح: «خمسة ذَوْد» ، قال النووي: «وقد ضبطه الجمهور: خمسُ ذَوْدٍ، ورواه بعضهم: خمسةُ ذَوْدٍ، وكلاهما لرواة كتاب مسلم، والأولُ أشهر، وكلاهما صحيحٌ في اللغة؛ فإثباتُ الهاء؛ لانطلاقه على المذكَّر والمؤنَّث، ومَنْ حَذَفَها، قال الداودي: أراد: أن الواحدة منه فريضةٌ» . وقال: «الروايةُ المشهورةُ: "خَمْسِ ذَوْدٍ" بإضافة "ذود" إلى "خمس"، وروي بتنوين "خمسٍ"، ويكون "ذَوْدٌ" بدلاً منه؛ حكاه ابن عبد البر، والقاضي، وغيرهما، والمعروف الأول، ونقله ابن عبد البر، والقاضي عن الجمهور» . وانظر "شرح النووي" (٧/٥٠- ٥١) ، و"أوضح المسالك" (٤/٢٢١- ٢٢٥) .