(٢) روايته أخرجها البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٢٥٢) عنه، عن الأعمش ومنصور بْنُ زَاذَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عتيبة، به. (٣) في (ش) و (ك) : «عيينة» . (٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) . (٥) قال إسماعيل القاضي - كما عند البيهقي في الموضع السابق -: «هكذا رواه عبد العزيز بن مسلم، وقد خالفه غير واحد؛ رواه عَن الأعمش، عَن الحكم، عَنْ ابن أبي ليلى» . قال البيهقي: «هكذا وجدته: عن ابن أبي ليلى! والحديث عندنا عن الأعمش وغيره، عن الْحَكَمُ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شبيب، عن النبي (ص) مرسلا» . وقال حمدان بن علي - كما في "المختارة"-: سألت أحمد عن حديث عبد العزيز القسملي: «استغنوا عن الناس ... » فقال: منكر! ما رأيت حديثًا أنكر منه. اهـ. (٦) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق (٢/٢٣٧) ، ونقل الزيلعي في "نصب الراية" (٢/٤٢٥) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٢٢٨) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٨٧٣) حكم أبي حاتم. (٧) روايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٤١٥) . وأخرجه النسائي في "سننه" (٥/٥٠-٥١ رقم٢٥٠٩) ، من طريق مخلد بن الحسين، والدارقطني في سننه" (٢/١٤٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/١٦٨-١٦٩) - من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما - مخلد وعبد الوهاب - عن هشام بن حسان، به. (٨) هو: ابن عبد الأعلى. (٩) هو: ابن حسَّان. (١٠) هو: ابن سيرين.