كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 201

عن عُبَيدالله (١) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لَا (٢) يَلْبَسُ المُحْرِمُ ثَوْبًا مَسَّهُ الوَرْسُ، وَلَا الزَّعْفَرَانُ، إِلَاّ أَنْ يَكُونَ غَسِيلاً؟

قَالَ: أخطأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي هَذِهِ اللَّفظة: إلَاّ أنْ يكونَ غَسيلاً.

٧٩٩ - وسألتُ (٣) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوري (٤) وغيرُه (٥) ،

عن

---

(١) هو: ابن عمر بن حفص العُمَري.
(٢) «لا» هنا نافية بمعنى النهي؛ ووقع ذلك في مواطن كثيرة من هذا الكتاب. انظر توجيه ذلك في التعليق على المسألة رقم (٣٣١) .
(٣) في (ت) و (ك) : «قال سألت» . وانظر المسألة التالية.
(٤) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الأوسط" (١/٤٥٣/اللحيدان) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٨١) ، والدارقطني في "العلل" (٤/٦٢) ، والخطيب في "الجامع" (١٧٨٨) .
(٥) الحديث رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٩٤٨٠) ، و"التفسير" (٢/١٩٤) من طريق معمر، والطيالسي في "مسنده" (١٣٤) ، وأبو داود في "سننه" (٢٦٠٢) ، والترمذي في "جامعه" (٣٤٤٦) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٦٩٨) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٨٤) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، وأحمد في "مسنده" (١/٩٧ رقم ٧٥٣) من طريق شريك النخعي، وأحمد في "مسنده" (١/١٢٨ رقم ١٠٥٦) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (٨٩/المنتخب) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٨٣) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٤٠٧) من طريق إسرائيل، والبزار في "مسنده" (٧٧٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٣٦) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٨٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٩٦) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٨٥) ، والضياء في "المختارة" (٢/٢٩٥) من طريق منصور بن المعتمر، وابن حبان في "صحيحه" (٢٦٩٧) من طريق علي بن سليمان، وابن عدي في = = "الكامل" (١/٤٢٧- ٤٢٨) و (٥/١٢١) من طريق أبي حجية الأجلح بن عبد الله الكندي وعمرو بن أبي المقدام، والطبراني في "الدعاء" (٧٨٧) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي جميعهم عن أبي إسحاق، به.
ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (١/١١٥ رقم ٩٣٠) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (٨٨/المنتخب) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٨٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/٢٥٢) .
ووقع في رواية معمر تصريح أبي إسحاق بالسماع من علي بن ربيعة، وهو مخالف لجميع الرواة عن أبي إسحاق، ومخالف لما جاء عن أبي إسحاق نفسه؛ إذ صرح أنه لم يسمعه منه. كما في خاتمة المسألة، والمسألة التالية.