كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 206

.. وحدَّثنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ كَثير العَبْدي وغيرُه، فقالوا: عبد الله بْنُ السَّائب.

قَالَ أَبِي: منذُ (٢) حينٍ أسمعُ الناسَ يَقُولُونَ: هَذَا ممَّا أخطأَ فِيهِ أَبُو نُعَيم.

٨٠٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاش (٣) ، عَنْ

---

(١) قوله: «وحدَّثنا» من (أ) و (ش) و (ف) ، ومكانهُ في (ت) و (ك) : «أنا أبو محمَّد قال: حدَّثنا» ، ويترتَّب عليه أنَّ القائل: «حدَّثنا محمد بن كثير العبدي» ، هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، وهذا لا يمكن؛ لأن محمد ابن كثير توفِّي سنة (٢٢٣هـ) ، وولادة أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم كانت سنة (٢٤٠هـ) أو (٢٤١هـ) ؛ فيستحيل أن يَرْوِيَ عنه!!
ويؤيد ذلك:
أولاً: ما جاء صريحًا في بقيَّة النسخ (أ) و (ش) و (ف) ، فالقائل فيها «حدَّثنا محمد بن كثير» هو أبو حاتم، وهو ما أثبتناه في أصل الكتاب.
= ... ثانيًا: ظاهر سياق المسألة؛ فإنَّ أبا حاتم هو الذي يَذْكُرُ مَنْ روى الحديثَ على الصواب مخالفًا لما رواه أبو نُعَيْم؛ ليؤيِّد قولَهُ: إنَّ أبا نُعَيْم هو الذي أخطأ في الحديث، ويُرْشِدُ إلى ذلك ما قبله وما بعده، والله أعلم.
(٢) في (ك) : «مذ» .
(٣) لم نقف على روايته، والحديث رواه البخاري في "صحيحه" (٥٠٨٩) ، ومسلم في "صحيحه" (١٢٠٧) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٩٠٧) من طريق عبد الله بن نمير، والطبراني في "الكبير" (٢٤/٢٦٣ رقم ٨٣٥) من طريق عمر بن علي كلهم عن هشام، به.
ورواه سفيان بن عيينة عن هشام، واختلف عنه، فرواه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٦٠٢) ، والدارقطني في "سننه" (٢/٢١٩) من طريق عبد الجبار بن العلاء، والطوسي في "مختصر الأحكام" (٤/٢١٠) من طريق محمد بن زياد البصري، والطبراني في "الكبير" (٢٤/٢٦٣ رقم ٨٣٤) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ثلاثتهم عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أبيه، عن عائشة، به.
ومن طريق الدارقطني رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/٢٢١) وقال: «وصله عبد الجبار - وهو ثقة - عن سفيان، وأرسله غيره، وقد وصله أبو أسامة حماد بن أسامة، ومعمر بن راشد، عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، ومعمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ عَن عائشة» .
ورواه الشافعي والحميدي عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أبيه، مرسلاً. وسيأتي تخريج روايتهما في آخر المسألة.
ورواه مسلم في "صحيحه" (١٢٠٧) ، وأحمد في "مسنده" (٦/١٦٤ رقم ٢٥٣٠٨) ، والنسائي في "سننه" (٢٧٦٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٢٠) من طريق عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة، به.
نقل ابن الجارود عن محمد بن يحيى قوله: «حديث عبد الرزاق عندنا محفوظ في قصة ضباعة - خ - محتج به لمن أراد الشرط في الحج» .
وقال النسائي: «لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث عن الزهري غير معمر» .