كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في مناسك الحجوآدابه وثوابه، ونحو ذلك - ج: 3 - ص: 319

٩٠٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ الأَشَجُّ (١) ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحمر (٢) ، عَنِ ابنِ عَجْلان (٣) ، عن عُبَيدالله (٤) بن عبد الله ابن عاصم، عن عبد الله بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ (٥) ؛ قَالَ: سمعتُ عُمَرَ بْنَ الخطَّاب يَقُولُ: قال رسولُ الله (ص) : تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرَةِ؛ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي (٦) الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ؟

فسمعتُ (٧) أَبَا سعيدٍ الأَشَجَّ يَقُولُ: «كَذَا قَالَ أَبُو خالدٍ الأحمرُ (٨) ! وَأَخْطَأَ» . وَلَمْ يُبيِّنْ (٩) مَا (١٠) الصَّوابُ؟

فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ؟

فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ: ابنُ عَجْلان (١١) ،

---

(١) هو: عبد الله بن سعيد الكندي.
(٢) هو: سليمان بن حيَّان.
(٣) هو: محمد.
(٤) في (ف) : «عن عبد الله» .
(٥) هو: عامر بن ربيعة.
(٦) في (ك) : «ينفد» .
(٧) في (ك) : «سمعت» .
(٨) قوله: «الأحمر» ليس في (ف) و (ت) و (ك) .
(٩) أي: أبو سعيد الأشجُّ. وفي نسخة (ت) : «ولم بين» .
(١٠) قوله: «ما» ليس في (أ) و (ش) .
(١١) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٥٢٩) من طريق حاتم بن إسماعيل، عنه، به.
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ محمد بن عجلان إلا حاتم بن إسماعيل» .
ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٦) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٨٨٧) ، والمحاملي في "الأمالي" (٢٢٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٢٥٧) من طريق عبيد الله بن عمر، والدارقطني في "العلل" (٢/١٣٠) من طريق سفيان الثوري كلاهما عن عاصم بن عبيد الله، به.
ورواه الحميدي في "مسنده" (١٧) عن ابن عيينة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمر، به.
ومن طريق الحميدي رواه ابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (٤٣١/المكيين) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٠١) .
ورواه ابن ماجه في "سننه" (٢٨٨٧) ، وابن أبي = = عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٨) من طريق ابن أبي شيبة، وأبو يعلى في "مسنده" (١٩٨) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٢٥٨) - من طريق أبي خيثمة والقواريري، والفاكهي في "أخبار مكة" (٨٦٨) من طريق يعقوب بن حميد ومحمد بن أبي عمر، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٠٠) - ومن طريقه ابن عساكر (٢٥/٢٥٨) - من طريق علي بن حرب الموصلي، جميعهم عن سفيان، بمثله.
قال الحميدي: «قال سفيان: هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري، عن عبدة، عن عاصم، فلما قدم عبدة، أتيناه لنسأله عنه، فقال: إنما حدثنيه عاصم، وهذا عاصم حاضر، فذهبنا إلى عاصم، فسألناه عنه، فحدثنا به هكذا، ثم سمعته منه بعد ذلك، فمرة يقف على عمر، ولا يذكر فيه «عن أبيه» وأكثر ذلك كان يحدثه عن عبد الله بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمر، عن النبي (ص) » .
وقال ابن أبي عاصم: «ورأيته عن أبي بكر [يعني ابن أبي شيبة] في كتابه في موضع آخر: عن عبد الله بن عامر عن عمر، والمحفوظ: عن عبد الله بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمر» .
ورواه أحمد في "مسنده" (١/٢٥ رقم ١٦٧) و (٣/٤٤٧ رقم ١٥٦٩٨) عن ابن عيينة، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن عمر، به. كذا بإسقاط: «عامر بن ربيعة» .
ونقل ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٢٥٩) عن يعقوب بن شيبة قوله في الاختلاف في هذا الحديث على عاصم.
وذكر الدارقطني في "العلل" (١٥٩) الاختلاف في هذا الحديث، وبيَّن أن الاضطراب فيه من عاصم بن عبيد الله؛ وذكر أنه لم يكن بالحافظ.
وانظر "مسند الفاروق" لابن كثير (١/٢٩٤) .