كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النكاح - ج: 3 - ص: 716

عَنِ الزُّهْري هَكَذَا، وَلَيْسَ هَذَا مِن صحيحِ حَدِيثِ الزُّهْري.

أَمَّا حديثُ «نَهَى أَنْ تُنْكَحَ المرأةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خَالَتِهَا» ؛ فإنَّ عُقَيلاً (١) رَوَاهُ (٢) عَنِ الزُّهْري، عَنْ عُبَيدِالله بنِ عبد الله، وقَبيصَةَ ابنِ ذُؤَيب، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهُوَ أشبهُ.

وَأَمَّا قصَّةُ الْمَائِدَةِ: فَهُوَ مُفتعَلٌ (٣)

لَيْسَ مِن حديثِ الثِّقَات.

١٢٠٦ - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابنُ عُيَينة (٤) ، عَنِ ابْنِ

---

(١) هو: ابن خالد. وروايته أخرجها المروزي في "السنة" (٢٨٨) عن يحيى بن أيوب وابن لَهِيعَةَ، عَن عقيل، عَنِ ابْنِ شهاب، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ وَعُرْوَةَ بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة به. ورواه أحمد في "مسنده" (٢/٤٥٢ رقم٩٨٣٤) من طريق ليث، عَن عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن قبيصة، عن أبي هريرة به. ورواه البخاري في "صحيحه" (٥١١٠) ، ومسلم في "صحيحه" (١٤٠٨) ، وأحمد في "مسنده" (٢/٤٠١ رقم٩٢٠٣) من طريق يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ ابن ذؤيب، عن أبي هريرة به.
(٢) في (أ) و (ش) و (ف) : «روى» .
(٣) كذا، وهو من الحمل على المعنى؛ تأوَّل القصَّة على معنى «الحديث» ، والمراد: وأما حديثُ المائدة فهو مُفتعَلٌ، وانظر في الحمل على المعنى بتذكير المونَّث المسألة رقم (٢٧٠) .
وقد يقال: إنَّه من حذف المضاف مع إقامة المضاف إليه مقامه، والتقدير: وأمَّا حديثُ قصة المائدة ... إلخ. وانظر في حذفِ المضافِ التعليقَ على المسألة رقم (٢) .
(٤) روايته أخرجها الحميدي في "مسنده" (٤٤٠) ، وسعيد ابن منصور في "سننه" (٣٦٩) ، وأحمد في "مسنده" (٥/٢١٣ رقم ٢١٨٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٨٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٢٨) ، وأبو عوانة في "مسنده" (٤٢٩٤) ، والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/٤٣) ، و"مشكل الآثار" (٦١٣١) ، وابن أبي حاتم في "آداب الشافعي" (٢١٥-٢١٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١٩٧) .