كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النكاح - ج: 4 - ص: 22

وَرَوَى ابنُ لَهِيعَة (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابن عباس، عن النبيِّ (ص) .

وروى (٢) ابْنُ سَمْعان (٣) - مَعَ لِينِهِ (٤) - عَنِ ابْنِ المُنْكَدِر، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عليٍّ (٥) ، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي وَأَبُو زرعة جَميعًا: هَذِهِ الأسانيدُ كُلُّهَا (٦) وَهَمٌ عِنْدَنَا، والصَّحيحُ: مَا رَوَاهُ (٧) الثَّوْري (٨) ، عَنْ ابن المُنْكَدِر، عمَّن سمع

---

(١) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (١١/٤١ رقم١١٠٠٤) .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٣/٢٦٠) ، والدارقطني في "سننه" (٤/١٦ و١٥٩) من طريق يحيى بن أبي كثير، وابن عدي (٢/٢٩٠) من طريق حميد الأعرج، كلاهما عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبي (ص) . قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٩/٣٨٤) : «أخرجه الدارقطني وابن عدي بسندين ضعيفين عن طاوس» .
(٢) في (ك) : «ورواه» .
(٣) هو: عبد الله بن زياد. وروايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٤/١٢٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٤٥٥) . ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/٦٤٠) وقال: «هذا حديث لا يصح» .
(٤) في (ش) و (ك) : «مع ابنه» .
(٥) قوله: «عن علي» سقط من (ش) .
(٦) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «كلهم» .
(٧) المثبت من (ف) - ومثله في المسألة رقم (١٢٢٢) - وفي بقية النسخ: «روى» .
(٨) قال ابن معين - كما يأتي في المسألة رقم (١٣١٢) -: «وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ حديثُ الثَّوْرِيِّ ... » ثم ساقه. ورواية الثوري هذه أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (١١٤٥٧) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧٨٠٩ و٣٦٣٠٣) ، وابن راهويه في "مسنده" كما في المطالب العالية" (١٧١٣) .
ورواه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (٥٩٨) من طريق حسين بْن مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب، عن محمد ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ، به.