كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النكاح - ج: 4 - ص: 27

فَقَالَ (١) : كُتُبُ ابْنِ جُرَيج مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أحاديثُهُ، مَنْ حدَّثَ عَنْهُمْ: «ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً (٢) » ، «ثمَّ لَقِيتُ فلانً (٣) » ، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ (٤) ، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ ومراجَعاتِهِ (٥) .

١٢٢٥ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ لَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم (٧) ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْس (٨) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ بِلالٍ،

---

(١) في (ك) : «قال» .
(٢) أي: يقول ابن جريج في هذه الكتب: «ثم لقيت عطاء» .
(٣) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٤) يعني: ما ذَكَره ابن عليَّة من إنكار الزهري لهذا الحديث.
(٥) الكلام على هذا الحديث يطول، وانظر "العلل" للدارقطني (٥/١١١/أ-١١٦/ب) ، و"سنن البيهقي" (٧/١٠٥) ، و"نصب الراية" (٣/١٨٤-١٨٧) ، والتعليق على "المسند" للإمام أحمد (٢٤٢٠٥/الرسالة) .
(٦) ذكر ابن كثير في "تفسيره" (١/٣٨٣) هذا الحديث، ثم قال: «قال أبو حاتم الرازي: لو كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر؛ لما أُولع الناس بنافع؛ وهذا تعليل منه لهذا الحديث» .
(٧) في (أ) و (ش) : «بن الحكم» بإسقاط «عبد» . وروايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٨٩٨١) ، والطبري في "التفسير" (٤٣٣٣) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٦١١٧) .
(٨) هو: عبد الحميد بن عبد الله، مشهور بكنيته.