كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النذور والأيمان - ج: 4 - ص: 158

شَيْءٍ فَأَحْنَثَهُ (١) ؛ فَالإِثْمُ عَلَى المُحْنِثِ (٢) (٣) ؟

قال أبي (٤) : فحدَّثتُ بِهِ أَبَا نُعَيم (٥) ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ عَنْ عِكْرِمَة قَطْ (٦) ، وَلَمْ يرفَعْه - كَانَ أحسنَ.

١٣٣٢ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ (٧) ، عَنْ أَبِي سِنان (٨) ، عن عبد الله بْنِ أَبِي الهُذَيل (٩) ، عَنْ حَنْظَلَة بن خُوَيْلِد (١٠) ؛

---

(١) أحْنَثَهُ: حمله على الحِنْث في يمينِه، أي: نَقْضِهَا وعدم ِ البِرِّ بها. انظر "اللسان" (ح ن ث/٢/١٣٨) .
(٢) في (ك) : «المخبث» .
(٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/٣٤٠ رقم ٥٢٢) - وعنه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/٢١٥) - من طريق إبراهيم بن يزيد، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبي (ص) ، به.
(٤) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «قال علي» .
(٥) هو: الفضل بن دُكَيْن.
(٦) قوله: «قَطْ» هنا ساكنةُ الطاء لا غير؛ بمعنى «حَسْبُ» ، وتستعمل في الإثبات وفي النفي، وقد تدخل عليها الفاء لتزيين اللفظ، فيقال: «فَقَطْ» ، يريد: «لو كان عن عكرمة فَحَسْبُ ... » ، وهذا بخلاف «قَطُّ» المشدَّدة الطاء؛ فإنها ظرف لا يستعمل إلا في النفي، وهنا الكلام في سياق الإثبات.
(٧) هو: خالد بن عبد الله. وروايته أخرجها سعيد بن منصور في "سننه" (١٤١) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٤٣) .
ورواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٣٧٨) من طريق أبي عوانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري عن أبي سنان به.
(٨) هو: ضرار بن مرَّة.
(٩) في (ك) : «عبد الله بن أبي لهيعة الهذيل» ، ثم ضرب على قوله: «لهيعة» .
(١٠) اختُلِف في اسم حنظلة، فقيل كما هنا، وقيل: سويد بن حنظلة، وقيل: عبد الله بن حنظلة، وقيل: حنظلة بن سويد. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/٢٤٠ رقم١٠٦٧) ، و"التاريخ الكبير" (٣/٤٢ رقم١٦٢) مع الحاشية، والتعليق على "سنن سعيد بن منصور" (١٤١) .