كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الحدود - ج: 4 - ص: 219

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ باطلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.

١٣٧٩- وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه اليَمَان ابن (١) عَدِيٍّ الحِمْصي الحَضْرَمي (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن زِيَادٍ، عَنْ أَبِي أُمَامة؛ قَالَ: قال رسولُ الله (ص) : إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ جُرْمًا يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ حَزَّز (٣) ظَهْرَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ؟

فسمعتُ أَبِي يقولُ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (٤) ، واليَمَانُ شيخٌ صدوق.

---

(١) في (ك) : «عن» بدل: «بن» .
(٢) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٨/١١٦ رقم ٧٥٣٦) ، و"الأوسط" (٢٣٣٩) ، و"مسند الشاميين" (٨٢٥) .
(٣) كذا في (أ) - دون ضبط - وفي (ش) و (ف) : «حرر» ، وفي (ت) : «حزن» ، وفي (ك) : «حزر» ، وفي مصادر التخريج السابقة: «جَرَّد» ، وهي الأَوْلى. قال في "فيض القدير" (٦/١١٣) : «أي: عرَّاه من ثيابه ... والمراد فيما يظهر: أنه جرده من ثيابه ليضربه وفَعَلَ. ويحتمل على بعدٍ أن المراد: هتك العورة. اهـ. وما في (أ) أقرب إلى المعنى من حيث إن «الحزّ» هو: القطع من الشيء في غير إبانة، ويقال: الحزّ قطع ما كان غير بائن. "تاج العروس" (٨/٤٧) .
(٤) قال ابن حجر في "فتح الباري" (١٢/٨٥) : «وفي سنده مقال» . وضعفه الشيخ الألباني في "الضعيفة" (١٢٧٥) .