كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأحكام والأقضية - ج: 4 - ص: 282

زُهَيْرِ (١) بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيل بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ (٢) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ رسول الله (ص) : أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهد؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ: سُهَيل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبيِّ (ص) ، وعثمانُ ابنُ الحَكَمِ لَيْسَ بالمُتقِن (٣) .

١٤٢٦- وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه محمد ابن عبد الرحمن العَرْزَمي، حدَّثنا مُحَمَّدُ (٤) بْنُ الفُرات (٥) ؛ قال: كنتُ عند مُحَارِب (٦) ،

---

(١) في (ك) : «بهير» .
(٢) هو: ذَكوان السَّمان.
(٣) هذا مخالف لما ذهب إليه أبو حاتم - ووافقه أبو زرعة - في المسألة رقم (١٤٠٩) من تصحيح الحديثين جميعًا، فلعل اجتهاده اختَلَفَ في ذلك كما اختلف اجتهاده في تردده في قبول رواية ربيعة، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة في المسألة رقم (١٣٩٢/أ) .
(٤) قوله: «محمد» من (ت) و (ك) فقط.
(٥) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٠٨) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٣٧٣) ، وحنبل في "جزئه" (١١) ، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٤٦٤/بغية الباحث) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٦٧٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/١٢٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/١٣٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٩٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٤٠٣) . ومن طريق أبي يعلى رواه ابن حبان في "المجروحين" (٢/٢٨١) ، ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/١٢٢) ، وابن الجوزي في "المجروحين" (٢/٧٦١) . قال العقيلي بعد أن ذكر له هذا الحديث وحديثًا آخر: «جميعًا لا يتابع عليهما» . وقد فرَّق ابن عدي هذا المتن في حديثين ثم قال: «وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن محارب غيرُ محمد بن الفرات» . وقال ابن الجوزي: «هذا حديثٌ لا يثبُت» .
(٦) هو: ابن دِثار.