كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأحكام والأقضية - ج: 4 - ص: 281

هِرْماس بْنِ حَبيب؛ حدَّثني أَبِي، عَنْ جدِّي: أَنَّهُ استَعْدَى رسولَ الله (ص) في حَقٍّ له كان عَلَى آخَرَ، وأنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ لَهُ (١) : الزَمْهُ؟

قَالَ أَبِي: لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ غيرُ النَّضْرِ ابنِ شُمَيل، عَنِ الهِرْماس، والْهِرْماسُ شيخٌ أعرابيٌّ، لا يُعرَفُ أَبُوهُ وَلا جَدُّه.

١٤٢٥ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ بَحْرُ بنُ نَصْر (٣) ، عَنِ ابْنِ وَهْب (٤) ، عَنْ عُثْمَانَ بن الحَكَم [الجُذامِي] (٥) ،

عن

---

(١) قوله: «له» ليس في (أ) و (ش) .
(٢) انظر المسألة المتقدمة برقم (١٣٩٢/أ) و (١٤٠٩) .
(٣) في (ف) : «يحيى بن نضر» .
(٤) هو: عبد الله.
(٥) في جميع النسخ: «الحزامي» بالحاء المهملة والزاي، ولم تنقط الزاي في (أ) . وصوابه بالجيم والذال المعجمة، انظر "الجرح والتعديل" للمصنف (٦/١٤٨ رقم ٨١٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٥٢) .
وروايته أخرجها أبو عوانة في "صحيحه" (٦٠١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/١٤٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥/١٠٥ رقم ٤٩٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٢٢١) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/٣٢٦-٣٢٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/١٧٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢/١٤٥) .
قال ابن عدي: «لم يقل: عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زيد بن ثابت، غيرُ زهير، وعن زهير: عثمان بن الحكم، ورواه عن عثمان: ابنُ وَهْب، وحدَّث به عن ابن وَهْب مع حرملة ابنُ أخي ابن وَهْب وغيره، وروى هذا الحديث ربيعة الرأي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد وغيرهما عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة، وهو أصوب» .
وقال أبو نعيم: «تفرَّد به عثمان، عن زهير؛ من حديث زيد بن ثابت» .
وقال ابن عبد البر: «زهير بن محمد عندهم سيِّئ الحفظ، كثير الغلط لا يحتجُّ به، وعثمان بن الحكم ليس بالقوي، والصَّواب في حديث سُهَيْلٍ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة» . وذكره الدارقطني في "العلل" (١٠/١٤١) وقال: «ولا يصحُّ عن زيد» . وقال ابن حجر في "إتحاف المهرة" (٤/٦٢٢) بعد أن ذكره من رواية زهير بن محمد: «رواه سليمان بن بلال والدَّراوَرْدي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة، وهو الصَّواب» .