كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في اللباس - ج: 4 - ص: 308

١٤٤١ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو هَارُونَ البَكَّاء القَزويني (٢) ، عَنِ ابن لَهِيعَة (٣) ، عَن عُقَيل (٤) ، عَنِ مَكْحول؛ قَالَ: كَانَ رداءُ النبيِّ (ص) أربعةَ أَذْرُعٍ وَنِصْفٍ (٥) ، فِي ذراعَين ونصفٍ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ (٦) : كَذَا حدَّثني أَبُو هَارُونَ! وحدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (٧) ، عَنِ ابْنِ وَهْب (٨) ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ (٩) ، عَنْ عُرْوَة؛ قَالَ: كَانَ رداءُ النبي (ص) ... .

---

(١) في (ت) : «سألته» ، وفي (ك) : «سألت أبي» ، وفي (أ) و (ش) : «وسألت أبا زرعة» .
(٢) هو: موسى بن محمد.
(٣) هو: عبد الله.
(٤) هو: ابن خالد.
(٥) في (ف) : «أربعة أذراع ونصف» ، والأذرع: جمع ذراع، وهي مؤنَّثة عند أكثر العرب، وتُذكَّر عند بعضهم. وعلى ذلك فقوله هنا: «أربعةَ أَذْرُعٍ» جائز على لغة من يذكِّر الذراع. ولو أنثها لقال: أربع أذرع. انظر "المصباح المنير" (ص٢٠٧- ذ ر ع)
وقوله: «ونصفً» كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٦) قوله: «يقول» من (ف) فقط.
(٧) لم نقف على روايته، لكن أخرجها ابن سعد في "الطبقات" (١/٤٥٨) من طريق عبد العزيز الأويسي وابن المبارك، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي (ص) " (٢٨٠ و٢٨١) من طريق محمد بن معاوية وابن المبارك، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، به. ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/١٩٣) من طريق منصور بن عمار، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأسود، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالت: كان طولُ رداء النبيِّ (ص) أربعةَ أذرع وشِبرًا في ذراع وشِبر.
(٨) هو: عبد الله.
(٩) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل. المعروف بيتيم عروة.