كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأطعمة - ج: 4 - ص: 364

قَالَ أَبِي: جَابِرٌ الجُعْفِي (١) يَقُولُ: عَنِ الشَّعبي، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكِلاهُمَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ مُنكَر.

١٤٨٩ - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ (٢) عَنْ حديثٍ رواه شَريك (٣) ، عن

---

(١) لم نقف على روايته من هذا الوجه، وتقدم ذكر رواية الدارقطني في "الأفراد" من طريق مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عباس.
والحديث رواه الطيالسي في "مسنده" (٢٨٠٧) ، وأحمد في "مسنده" (١/٢٣٤ و٣٠٢ رقم ٢٠٨٠ و٢٧٥٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٨٧٨ و٢٨٧٩/كشف الأستار) ، والطبراني في "الكبير" (١١/٢٤٠ رقم ١١٨٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/١١٩) من طريق جابر الجعفي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ به.
قال البزار: «لا نعلم أحدًا يروي (كذا) عن ابن عباس إلا عكرمة، ولا عنه إلا جابر» .
ونقل ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص ٥٣٥/الحديث الثلاثون) عن الإمام أحمد أنه سئل عن حديث ابن عباس هذا فقال: «هو حديث منكر» .
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٤٤١٧) عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ = = به مرسلاً.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (٨٧٩٥) عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عمرو بن منصور الهمداني، عن الشعبي والضحاك بن مزاحم به مرسلاً.
قال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص٥٣٥) : «وهو أشبه» .
(٢) في (ش) : «وسألت أبي وأبا زرعة» . وستأتي هذه المسألة برقم (١٥٢٢) ، وانظر المسألة الآتية برقم (١٥٢٨) ، (١٥٣٧) ، و (١٥٣٨) ، و (٢٤١٥) ، و (٢٥٢١) .
(٣) هو: ابن عبد الله النَّخَعي القاضي. وروايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٦٧٥١) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٥٧٥) .
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عُبَيدالله، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إلا شريك، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ والناس عن عُبَيدالله بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهري، عَنْ أبي بكر بن عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) » .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ عبيد الله، واختُلِف عنه: فرواه أحمد في "مسنده" (٢/٨٠ رقم ٥٥١٤) عن محمد بن عبيد بمثل رواية شريك، ورواه أبو عوانة في "صحيحه" (٨١٧٦) عن أبي الحسن الميموني في آخرين، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيدالله بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهري، عَنْ أبي بكر بن عُبَيدالله، عن ابن عمر به.